Эстетическое воспитание детей

средствами музыкального фольклора

Музыкальный фольклор - уникальная, самобытная культура наших

предков

-

осознается

современным

обществом

как

значительный

фактор

духовности,

преемственности

поколений,

приобщения

к

национальным

жизненным

истокам.

В

решении

задач

нравственного

и

эстетического

воспитания, художественному народному творчеству отводится сегодня все

более заметное место.

Фольклор как школа социального опыта дает возможность глубже

познать действительность, исторические и национальные особенности своего

народа. Много веков человечество передавало накопленные знания и умения

последующему

поколению,

обеспечивая

прогресс

общественной

мысли.

Пословицы, песни, обряды, сказки давали людям эстетическое наслаждение,

но

одновременно

и

определенный

объем

жизненно

необходимой

информации.

Откристаллизованный

временем

музыкальный

фольклор

«лучше самой истории свидетельствует о внутреннем быте народа, может

служить

меркою

его

гражданственности,

проверкою

его

человечности,

зеркалом

его

духа»

(В.

Г.

Белинский).

В

дошедших

до

нас

со

времен

язычества календарных обрядах и сейчас можно проследить главенствующую

линию

поклонения

человека

труду

как

основному

средству

своего

существования. Заботы о хлебе насущном, о продолжении рода заставляли

людей

устраивать

свою

жизнь,

придерживаясь

годового

календаря,

ориентированного

на

погодные

и

природные

условия.

Непреложное

выполнение

календарных

и

семейно-бытовых

обрядов

учило

человека

нормам жизни и поведения, т.к. обряды эти непременно заключали в себе

функции нравственного и эстетического воспитания и обучения, приобщения

к национальной культуре.

Фольклор

отражает

особенности

исторического

развития

народа.

Русская история, полная ярких и часто трагических событий, стимулировала

рост способности народа к песнетворчеству.

Фольклор

всегда

естественным

образом

входил

в

народную

педагогику. С его помощью в крестьянской среде в наиболее доступной

форме

осуществлялась

передача

молодым

поколениям

сложившихся

в

течении веков эстетических, нравственных и трудовых идеалов, понятий об

окружающем мире. Крестьянский быт был буквально пропитан фольклором.

Художе ственно-эстетиче ские

формы

«фольклорного

общения»

1

воспринимались

народом

как

обязательные.

Именно

через

них

формировалось художественно-образное мышление детей. Педагогический

опыт народа закреплялся в обычаях и обрядах, связанных с рождением и

первыми шагами ребенка, с его приобщением к интересам семьи, общества.

Педагогическая направленность песен, игр, сказок - мира, в котором живет и

формируется ребенок, - очевидна. Для примера вспомним хотя бы такой жанр

детского

фольклора,

как

забавы,

создававшиеся

именно

для

того,

чтобы

подготовить ребенка к познанию окружающего мира в процессе игры.

Пройдя так называемую материнскую школу, ребенок далее рос в

среде своих сверстников, где его развитие принимало более активные формы.

Он

начинал

воспроизводить

простейшие

напевы

–

считалки,

игровые

приговорки и игровые припевки. Некоторые из них живы и по сей день, они

несут в себе следы древних обрядов, культа солнца, огня и т.п. Обращение к

силам природы – солнцу, дождю, воде, ветру, которое часто встречается в

детских

играх,

свидетельствуют

именно

об

их

традиционности,

о

преемственности

наиболее

древних

форм

художественного

творчества

взрослых.

Участие детей в календарных обрядах было для них своего рода

школой освоения жизненного опыта, накопленного старшими поколениями,

школой

освоения

их

традиций,

обычаев,

приобщало

ребят

к

родной

национальной

культуре.

Детской

памятью

интенсивно

впитывались

художественно

ценные

образы

всевозможных

песенно-игровых

жанров.

Происходило постепенное усвоение и накопление обширного фольклорного

материала,

характерного

для

данной

местности.

При

этом

осваивались

традиционные

приемы

исполнения,

диалект.

Постепенно

выполнение

некоторых обрядов во многих местностях переходило к детям, как, например,

обряд

святочного

колядования,

ранее

выполнявшийся

исключительно

взрослыми.

Особенно сильное впечатление на детей производил свадебный обряд,

нашедший

отражение

в

кукольных

свадебных

играх,

где

все

свадебные

персонажи были куклы. Иногда в игру вводилось до двадцати и более кукол.

Повторяя в игре основные драматические и комедийные фрагменты обряда,

дети раскрывали через нее мир собственных увлечений и интересов. По

своему усмотрению они сокращали или расширяли игру, вносили в нее что-

то

новое.

Детская

свадебная

игра

была

не

только

развлечением,

но

и

подготовкой к «взрослому варианту», к жизни.

Весьма распространенные повсюду подвижные коллективные игры

зачастую сопровождались песнями и речитативами. В них, помимо младших

2

детей, нередко принимали участие подростки и более старшие ребята. В этих

играх совершенно естественно «редактировался» фольклор взрослых.

Богатые

песенные

традиции,

доставшиеся

нам

по

наследству,

традиции уникальные, потеря которых невосполнима, нуждается, как и наша

земля, в защите и восстановлении. Порвав с духовными традициями, мы

убиваем в себе человека, нравственную опору, творческие способности.

Чтобы

вырастить

лес,

надо

посадить

молодые

саженцы,

чтобы

оздоровить реки и пруды, надо расчистить маленькие родники и ключи их

питающие.

Чтобы

возродить

песенные

традиции,

надо

позаботиться

о

воспитании в этих традициях детей. Только ребенок с его чистой душой,

девственным

слухом

и

творческим

мышлением,

воспитываясь

по

специальной

методике

и

обучаясь

сольному,

ансамблевому

и

хоровому

пению, может освоить великую музыкальную культуру – песенную традицию

своего

народа,

развить

в

себе

такой

же

талант.

Именно

с

помощью

фольклорных средств и традиционных способов их воплощения можно и

должно

проводить

серьезную

организационно-воспитательную

работу

с

каждым учеником в обстановке коллективного обучения.

Освоение

доступного

фольклорного

материала

формирует

представление

ребенка

о

народном

музыкально-поэтическом

языке,

его

образно-смысловом строе. Благодаря естественности звуковой организации

народных

попевок

у

детей

достаточно

быстро

может

быть

налажена

координация

голоса

и

слуха,

что

незамедлительно

скажется

на

чистоте

интонирования. Упражнения в выразительном, четком и эмоционально ярком

произнесении

народно-поэтических

текстов

развивают

голос,

повышают

речевую

и

определяют

певческую

культуру

детей.

Элементы

движения,

включаемые в исполнение, не только развивают необходимую координацию

движений, но и позволяют точнее передать, а, следовательно, и освоить

национальную народную характерность самовыражения.

Деятельность,

строящаяся

на

принципе

фольклорного

творчества,

развивают

художественно-образное,

ассоциативное

мышление,

фантазию

ребенка,

позволяет

активизировать

его

самые

разнообразные

творческие

проявления.

Внимание

к

народной

песне

в

системе

детского

музыкального

образования приведет нашу педагогику к более значительным успехам в деле

эстетического

и

художественного

воспитания

детей.

Воспитание

на

фольклорной

основе

дает

возможность

формировать

в

каждом

ребенке

лучшие

человеческие

качества,

такие

как

человеколюбие,

честность,

уважительное,

бережное

и

добросовестное

отношение

к

созданию

рук

3

человеческих,

трудолюбие,

настойчивость,

целеустремленность,

умение

доводить начатое до конца.

Мудрое народное слово, отточенные веками музыкальные интонации,

органичная

традиционная

пластика

–

все

это

способствует

воспитанию

чувства красоты, помогает заложить основы осознания каждым ребенком

себя как необходимой частицы природы и общества.

4