Все мы в детстве читали сказки и я не исключение. Многие персонажи вызывают улыбку

на лицах детей и взрослых, а некоторые являются причиной детских слёз. Взрослые через

сказки пытаются объяснить детям, что хорошо в жизни, а что –плохо. Недавно я

задумалась, а откуда взялись эти «плохие» и «хорошие» персонажи сказок? Кто их

придумал? И почему бабушку боятся, а Ивана жалеют?

Сегодня хотелось бы рассказать вам о происхождении Кощея Бессмертного

Кощей.

Кощей (Кащей) Бессме́

ртный — отрицательный персонаж русских сказок и в русском

фольклоре. Царь, колдун, иногда — всадник на волшебном говорящем коне. Часто

выступает в роли похитителя невесты главного героя. Изображается в виде худого

высокого старика, часто представляется скаредным и скупым.

Сила Кощея

Кощей связан со стихией воды:

Вода придаёт Кощею сверхъестественную силу. Выпив три ведра воды, принесенные ему

Иваном-царевичем, Кощей разрывает 12 цепей и освобождается из подземелья Марьи

Моревны. (Интересный факт прослеживающийся в былинах и русских народных сказках,

воду вёдрами могли пить только змеи и богатыри и, да, действительно получали от этого

силу)

Кощей является весьма могущественным чародеем, что также подтверждается в сказке

«Иван Соснович», где Кощей превращает в камень целое царство.

В сказке «Елена Прекрасная» превращает Ивана Царевича в орех. В сказке «Царевна-

Змея» превращает царевну в змею. В сказке «Царевна Лягушка» наказывает царевну

надевая на неё мощным заклятием лягушачью кожу. Также Кощей (Кащей) любитель

превращаться в ворона [

Существует также версия, согласно которой Кощей принимает смерть от своего

волшебного коня. В народной сказке о Марье Моревне Кощей принимает смерть от коня:

Иван откормил жеребёнка на зелёных лугах и вырос из него славный конь. Поехал он на

коне за Марьей и снова её от Кощея увёз. Кощей попробовал было за ними угнаться, но

теперь у Ивана конь был даже ещё лучше Кощеева коня. Долго ли, коротко ли, нагнал

Кощей беглецов и хотел разрубить Ивана саблей, но Иванов конь ударил Кощея и

размозжил ему голову. Иван развёл огонь и сжёг Кощея на костре, а пепел его пустил по

ветру.

Хотя, возможно, смерть от коня представляет собой более раннюю версию

Также во многих сказках упоминается, что Кощей является пленником, триста лет

пробывшим в заточении либо в башне, либо в подземелье, скованным цепями.

Происхождение слова «кощей»

Слово «кощей» в XII веке означало раба, пленника; в Слове о полку Игореве термин

упомянут дважды: Игорь, попав в плен к Кончаку, садится «в седло кощеево»; автор

«Слова» говорит, что если бы против половцев явился на помощь Всеволод Юрьевич

Большое Гнездо, то чага (рабыня) была бы по ногате, а кощей по резане (мелкие денежные

единицы). В этом же значении кощей фигурирует в Ипатьевской летописи. В берестяных

грамотах XII века из Новгорода и Торжка Кощей (также Кошькей, с диалектным

новгородским чтением -щ- как -шьк-) встречается как личное имя.

Это слово, по наиболее распространённой этимологии, от тюркского koşçi «невольник»,

koşucu «беглец» которое, в свою очередь, образовано от koş «бег, лагерь, стоянка» (в

древнерусском «кошь» — стан, обоз; в украинском языке «кіш» означает стан, поселение,

а «кошевой» — старшина, начальник коша, а соответственно — и хранитель общей казны

коша (отсюда и рассказы о богатстве Кощея). В белорусском языке «кашеваць» означало

раскинуть стан). Впрочем, А. И. Соболевский предлагал славянскую этимологию — от

костить 'бранить'.

Кощей, как имя героя сказки и как обозначение тощего человека, Макс Фасмер в своём

словаре считает не тюркизмом, а исконно славянским словом (омонимом) и связывает со

словом кость (общеславянское *kostь)

Кощея Бессмертного представляли в виде скелета, увенчанного короной, с мечом,

сидящего на лошади-скелете, а называли Кощея Костеем Бездушным. Он, по поверьям,

сеял ссоры и гнев, а его лошадь олицетворяла погибель всего домашнего скота. Она

распространяла разнообразные болезни, убивающие домашних животных.

Враги Кощея

В ряде сказок врагом Кощея выступает Баба-Яга, которая сообщает главному герою

информацию о том, как его убить, однако иногда они заодно.

Также врагами Кощея являются богатыри Дубыня, Горыня, Усыня из сказки Иван

Соснович, двоих из них Кощей убивает, а Дубыню смертельно ранит. В этой сказке Кощей

(Кащей) погибает от рук Ивана Сосновича.

У Кощея (Кащея) много врагов, но мало кто из них переживал встречу с ним.

Мифологический архетип Кощея

Кощей — сын Матери Земли в древней славянской мифологии. Утка, как хранительница

яйца со смертью Кощея, почиталась птицей Вия (сначала это бог земледелия, позже царь

мертвых и наконец бог смерти). Прообразы Вия и Кощея скорее всего со временем

слились в единое целое. В православии заменён злым святым Касьяном, чей день

отмечается 29 февраля. Несомненно, связан с сезонными омертвениями, является врагом

Макоши-Яги, которая проводит героя в его мир — кощеево царство. Интересно, что имя

героини, похищаемой Кощеем — Марья Моревна (смерть смертная), то есть Кощей —

смерть без возрождения. Относится к новым богам. Считалось, что Вий обладал

смертоносным взглядом, поэтому его глаза были закрыты тяжёлыми веками, ресницами

или бровями. Имел образ старика.

Кощей - злое божество славянского пантеона - Кащей или Чернобог (черный Змей, Кощей)

- Повелитель Нави, Тьмы и Пекельного царства. Бог холода, уничтожения, смерти, зла; Бог

безумия и воплощения всего плохого и черного. Славяне делят весь мир на две половины:

добрую и злую или дружественную и враждебную человеку. Каждую из них олицетворяет

свой бог. Враждебную олицетворяет Чернобог. Кащей изображается в виде

человекоподобного идола, окрашенного в черный цвет с посеребренными усами. Ему

приносят жертвы перед началом важнейших дел, например, перед выступлением в

военный поход. Жертвы приносят часто кровавые и человеческие, убивают пленников,

рабов и коней. Поэтому победа героев над Кощеем имела еще и важное религиозное

значение.

Кощей Бессмертный и Ба-Яга в кинематографе

На экране образ Кощея и Бабы-Яги воплотили многие известные актёры в не менее

известных сказках и фильмах, таких как:

Огонь, вода и… медные трубы (Георгий Милляр)

Новогодние приключения Маши и Вити (Николай Боярский)

Там, на неведомых дорожках (Александр Филиппенко)

После дождичка в четверг (Олег Табаков)

Книга мастеров (Гоша Куценко)

Самая реальная сказка (Леонид Ярмольник)

Чаще других играл роль Бабы-Яги Георгий Милляр, в том числе в фильмах:

Морозко

Василиса Прекрасная

Огонь, вода и… медные трубы

Золотые рога

В фильмах «Там, на неведомых дорожках» и «После дождичка в четверг» роль доброй

Бабы-Яги исполнила Татьяна Пельтцер.

В фильме «В тринадцатом часу ночи» роль Бабы-Яги исполнил Зиновий Гердт.

В фильме «Книга мастеров» роль Бабы-Яги исполнила Лия Ахеджакова.

В фильме «Начало», режиссер Глеб Панфилов, персонаж Инны Чуриковой — Паша

Строганова, играет в самодеятельном театре роль Бабы-Яги.

Как выяснилось, персонажи детских сказок имеют далеко не детское происхождение. И

можно смело заявить,что сказки нужно читать не только детям, но и взрослым. На этом

моё исследование не закончено, я обязательно выясню, откуда произошли остальные герои

русских сказок.