Все мы в детстве читали сказки и я не исключение. Многие персонажи вызывают улыбку на

лицах детей и взрослых, а некоторые являются причиной детских слёз. Взрослые через сказки

пытаются объяснить детям, что хорошо в жизни, а что –плохо. Недавно я задумалась, а откуда

взялись эти «плохие» и «хорошие» персонажи сказок? Кто их придумал? И почему бабушку боятся, а

Ивана жалеют?

Сегодня хотелось бы рассказать вам о происхождении Бабы- Яги

Образ Бабы Яги в фольклоре, литературе и искусстве.

Ба́

ба-Яга́

— персонаж славянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки) славянских

народов, старуха-чародейка, наделённая магической силой, ведунья, оборотень. По своим свойствам

ближе всего к ведьме. Чаще всего — отрицательный персонаж.

В славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет

колдовать, летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из

человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и

зажаривает их в печи. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след

помелом (метлой). Согласно крупнейшему специалисту в области теории и истории фольклора В. Я.

Проппу, выделяются три вида Бабы-Яги: дарительница (она дарит герою сказочного коня либо

волшебный предмет); похитительница детей; Баба-Яга-воительница, сражаясь с которой «не на

жизнь, а на смерть», герой сказки переходит к иному уровню зрелости.

Двойственная природа Бабы-Яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую

надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы

зажарить

Происхождение образа

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень

высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги.,отсюда и

произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением

и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях

все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок и ею часто пугали детей.

По другим сведениям, Баба-Яга у некоторых славянских племён — жрица, руководившая обрядом

кремации мёртвых.

Образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридевятое царство). В

этих легендах Баба-Яга, стоящая на границе миров (костяная нога) служит проводником,

позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов.

Ещё одним вариантом прототипа сказочной старухи можно считать и одетые в меховые одежды

куклы-иттармы, которые устанавливаются ещё и в наши дни в культовых избушках на опорах.

Название „курьи ножки“скорее всего произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на

которых ставили „домовины“. Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым

мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не

видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — „русским духом

пахнет“ (запах живых неприятен мёртвым)».

Существует множество теорий о происхождение образа Бабы –Яги,общее в них лишь одно-этот

персонаж относится как к миру живых,так и к миру мёртвых.

Развитие образа в современной литературе

1.

Образ Бабы-Яги широко использовался авторами современных литературных сказок —

например, Эдуардом Успенским в повести «Вниз по волшебной реке».

2.Баба-Яга стала одним из основных источников образа Наины Киевны Горыныч, персонажа повести

братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу».

3.В сериях комиксов «Хэллбой» Майка Миньолы Баба-Яга является одним из отрицательных

персонажей. Она обитает в загробном мире у корней Мирового Древа Иггдрасиль.

4.Также образ Бабы-Яги встречается у современного автора русской литературы — Андрея Белянина

в цикле произведений «Тайный сыск царя Гороха», где, в свою очередь, она занимает одно из

центральных мест в роли положительного героя, а именно — эксперта-криминалиста тайного сыска

при дворе царя Гороха.

5.Детство и юность Бабы-Яги в современной литературе впервые встречаются в повести

«Лукоморье» А. Аливердиева (написанная в 1996 первая глава повести опубликована в журнале

«Звездная дорога» в 2000). Позже был написан рассказ Алексея Гравицкого «Ягодка», роман В.

Качана «Юность Бабы-яги», роман М. Вишневецкой «Кащей и Ягда, или Небесные яблоки» и др.

6.Баба-Яга появляется также в серии комиксов «Армия Тьмы», где представлена уродливой старухой,

желающей заполучить книгу мёртвых — Некрономикон, чтобы вернуть себе молодость. Была

обезглавлена одним из смертных грехов — Гневом.

7.В цикле Дмитрия Емеца «Таня Гротер» Баба Яга выведена в образе преподавательницы

магического целительства — колдуньи Ягге.

10.Баба-Яга является также одним из основных персонажей в сказке Леонида Филатова «Про Федота-

стрельца, удалого молодца» и в одноименном анимационном фильме.

Баба-Яга на экране.

«Родина» Бабы-Яги

В 2004 г. Село Кукобой было объявлено «родиной» Бабы-Яги, там же был создан музей Бабы-Яги.

Русская православная церковь выступила с резкой критикой этого начинания.

Как выяснилось, персонажи детских сказок имеют далеко не детское происхождение. И можно смело

заявить,что сказки нужно читать не только детям, но и взрослым. На этом моё исследование не

закончено, я обязательно выясню, откуда произошли остальные герои русских сказок.