Министерство образования Республики Саха (Якутия)

МКУ «Муниципальный орган управления образования»

Республиканская научно-практическая конференция

«Уерэтии-иитии эйгэтигэр утуе угэстэри туьаныы, саца са5ахтары арыйыы»

Роль семьи в воспитании младших школьников.

Выполнила: учитель начальных классов

МБОУ «Тюбяйская СОШ агротехнологического

профиля им. академика В.М.Анисимова»

Федорова Зоя Михайловна.

Тюбяй -2014 г.

Оглавление:

1. Введение.

2. Сущность этнопедагогики.

3. Роль семьи в воспитании.

4.Основные пути и условия формирования нравственности и духовности ребёнка в

семье.

5. Факторы народного воспитания.

6. Заключение.

7. Использованная литература.

Семья – идеал всего мира. Роль семьи в жизни ребенка велика и по всей

важности, и по месту, занимаемому в его душе. Семья – первый скульптор, который

формирует мягкую как воск, неоформленную душу и ум, волю и характер ребенка.

Каждая

семья

–

это

особый

мир,

отдельное

государство,

которое

живет

и

развивается по своим законам, традициям, имеет свои положительные стороны и

вместе с тем определенные сложности, проблемы, которые накладывают отпечаток

на ребенка.

Одной из актуальнейших проблем школы является проблема сотрудничества

школы и семьи. Актуальность и недостаточная разработанность данной проблемы

определили выбор темы моего доклада «Роль семьи

в воспитании младших

школьников».

Объект исследования: воспитание семьи и школы младших школьников

Предмет исследования: выявление роли семьи в воспитании младших школьников.

Цель исследования: теоретически обосновать и проверить роль семьи в воспитании

младших

школьников

путем

анкетирования,

разработка

программы

по

внеаудиторной деятельности.

В основе работы была положена следующая гипотеза – роль семьи в воспитании

младших школьников будет полной, если:

-возрастания

роли

семьи

и

совершенствования

семейного

воспитания

по

повышению уровня на основные ценности семьи, рода, племени, народности, нации.

- проблема сотрудничества школы и семьи будет решена;

- учитывать основные пути и условия формирования нравственности и духовности

ребёнка в семье.

Для проверки положений выдвинутой гипотезы в соответствии с целью нашего

исследования поставлены следующие задачи:

-раскрыть роль семьи в воспитании младших школьников.

-изучить

и

проанализировать

психолого-педагогическую,

программно-

методическую литературу по проблеме исследования.

-ориентировать

воспитание

и

образование

на

созидание

более

совершенного

человека в нравственном, эстетическом, физическом, мировоззренческом, трудовом

и творческом развитии.

- воспитывать любовь к близким, родной земле, родной культур создать условия для

бережного отношения к наследию наших предков.

Федеральный

государственный

образовательный

стандарт

начального

общего

образования задает следующие требования

к «портрету выпускника начальной

школы» :

-любящий свой народ, свой край и свою Родину;

-уважающий ценности семьи и общества;

-любознательный, активно и заинтересованно познающий мир;

-владеющий

основами

умения

учиться,

способный

к

организации

своей

деятельности;

-готовый самостоятельно действовать и отвечать за свои поступки перед семьей и

обществом;

-доброжелательный, умеющий слушать и слышать собеседника, обосновывать свою

позицию, высказать свое мнение;

-следующий правилам здорового и безопасного для себя и окружающих образа

жизни.

С целью решения этих задач была проведена анкетирование родителей. Было

выявлено что, большинство родителей оценили важность образовательных услуг в

образовательных учреждениях. На 1 месте поставили приобщение к культурным

ценностям, на 2-развитие индивидуальных, художественно-эстетических, а на 3

месте- укрепление здоровья и развитие физической культуры детей. Учитывая выбор

родителей

приоритетных

направленийвнеурочной

занятости

ребенка,

создана

программа

внеурочной

деятельности

социальной

направленности

для

младших

школьников «Айыл5а уонна киьи», «Быьый», «Еркен ей», «Юный патриот», «Ыллаа,

туой».

С давних пор известно, что формирование моральных качеств происходит в раннем

детстве, когда человек еще не готов к встрече с большим, враждебным миром, к

взаимодействию с чужими людьми. И в ответе за этот процесс самые близкие люди.

Духовно-нравственное воспитание - сложный психолого-педагогический

процесс перевода объективных требований морали в личные убеждения человека.

Стержнем духовно-нравственного воспитания является интериоризация - перевод

моральных

требований

общества,

нравственных

принципов

во

внутренние

установки

человека,

которые,

став

таковыми,

служат

верным

компасом

в

его

повседневной жизни.

Сущность этнопедагогики.

Механизмом сохранения национальных ценностей, способствующих их

развитию,

является

этнопедагогика.

Впервые

термин

«Этнопедагогика»

был

предложен

Геннадием

Никандровичем

Волковым

в

книге

«Этнопедагогика

чувашского

народа»

(Чебоксары

1966).

Это

наука

об

эмпирическом

опыте

этнических

групп

в

воспитании

и

образовании

детей,

о

морально-этических

и

эстетических воззрениях на основные ценности семьи, рода, племени, народности,

нации. В настоящее время термин «этнопедагогика» является неотъемлемой частью

понятийно-терминологического

аппарата

педагогики.

Этнопедагогика

является

наукой, которая изучает эмпирический опыт этнических групп в области воспитания

и образования детей, морально-этнических воззрений на основные ценности семьи,

рода,

племени,

народности,

нации,

т.е.

в

целом

этнической

общности.

Этнопедагогика – наука, изучающая народную культуру и народную педагогику с

целью

выявления

общих

закономерностей

их

становления

в

развитии

и

возможностей

использования

в

современных

учебно-воспитательных

системах.

Этнопедагогика

своего

рода

история

и

теория

народного

(естественного,

обыденного, неформального, традиционного) воспитания. Этнопедагогика изучает

процесс социального взаимодействия, в ходе которого воспитывается, развивается

личность,

усваивающая

социальные

нормы,

ценности,

опыт,

собирает

и

систематизирует

народные

знания

о

воспитании

и

обучении

детей,

народную

мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, былинах, притчах, песнях,

загадках,

пословицах,

играх

и

т.д.,

в

семейном

и

общинном

укладе,

быте

и

традициях, выявляет педагогические мысли и воззрения, т.е. весь педагогический

потенциал, оказывающий влияние на процесс историко-культурного формирования

личности.Этнопедагогика

объясняет

народную

педагогику

и

предлагает

пути

её

использования в современных условиях, собирает и исследует опыт этнических

групп,

основанный

на

многовековом,

естественно

развивающемся

соединении

народных традиций. Этнопедагогика включает в себя специфическое видение мира,

особое состояние сознания (этнопедагогическое представление), особым образом

организованную

деятельность,

стереотипы

поведения,

особую

традиционную

систему воспитания. Этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия

и воздействия общественного, в ходе которого воспитывается, развивается личность,

усваивающая социальные нормы, ценности, опыт. Этнопедагогика – самобытная,

исторически

сложившаяся

система

воспитания

детей

и

юношества

на

основе

традиций веры, хозяйственно-экономического и культурного уклада

татарского

мусульманского

народа,

евреев-иудеев,

украинцев-католиков,

буддистов

бурят,

калмыков, тувинцев и многих других народов) как канал трансмиссии культуры от

одного

поколения

к

другому,

который

постоянно

пополняется

новациями,

входящими

в

традиции

народного

педагогического

знания.

Таким

образом,

этнопедагогика – это один из способов вхождения человека в народную культуру.

Этнопедагогика – междисциплинарная отрасль знания на стыке этнографии,

социологии и педагогики, занимающаяся сравнительным изучением традиционной

народной педагогики, способов воспитания детей и самого мира детства, включая

детские игры, фольклор.

Роль семьи в воспитании.

Слово «Семья» восходит к корню «сем», имеющему отношение к семени и

продолжению рода, то есть рождению и воспитанию детей, которое традиционно

считается

основным

предназначением

создания

семьи.

Иногда

для

обозначения

семьи или родословной используется латинское слово «фамилия», которое в русском

языке в первую очередь обозначает «общее имя для членов семьи»

Семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребёнок в

детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни.

Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребёнок

находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего

воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с

семьёй. В ней закладываются основы личности ребёнка, и к поступлению в школу

он уже более чем наполовину сформирован как личность.

Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного

фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребёнка состоит в

том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей – матери, отца,

бабушки, дедушки не относятся к ребёнку лучше, не любят его так и не заботятся о

нём

столько.

И

вместе

с

тем

никакой

другой

социальный

институт

не

может

потенциально

нанести

столько

вреда

в

воспитании

детей,

сколько

семья.

Подражание

-

генетически

заданный

механизм,

позволяющий

получать

необходимый для выживания опыт не генетическим путем, а в процессе общения.

Педагогическая задача состоит в том, чтобы предложить ребенку качественный

образец действия и поведения, создать условия для его собственных действий,

помочь перевести оценку окружающих людей в самооценку ребенка, вызвать у него

желание повторных аналогичных действий.

Основные пути и условия формирования нравственности и духовности ребёнка

в семье.

Уклад семейной жизни всегда находил отражение в нравственном облике

человека.

Царящая

в

семье

эмоционально-нравственная

атмосфера,

внимание

членов

семьи

друг

к

другу,

стремление

разделить

ответственность,

уровень

взаимопонимания

и

взаимоуважение,

родительская

любовь

и

ответные

чувства

детей, семейные традиции, отношение к труду, - все это закладывает фундамент

нравственности.

Опираясь на труды педагогов В.А.Сухомлинского, С.И.Варюхиной, М.Климовой-

Фюгнеровой

и

других

исследователей,

выделим

следующие

методы

и

условия

формирования нравственных потребностей (нравственного воспитания ребёнка в

семье).

1. Атмосфера любви. Лишённый этого чувства человек не способен уважать своих

близких, сограждан, Родину, делать людям добро. Атмосфера любви и сердечной

привязанности,

чуткости,

заботливости

членов

семьи

друг

о

друге

оказывает

сильнейшее влияние на детскую психику, даёт широкий простор для проявления

чувств ребёнка, формирования и реализации его нравственных потребностей.

2.

Атмосфера

искренности.

«Родители…

не

должны

лгать

детям

ни

в

каких

важных, значительных обстоятельствах жизни. Всякую ложь, всякий обман, всякую

симуляцию…

ребёнок

подмечает

с

чрезвычайной

остротой

и

быстротой;

и,

подметив, впадает в смущение, соблазн и подозрительность. Если ребёнку нельзя

сообщить чего-нибудь, то всегда лучше честно и прямо отказать в ответе. Лучше

отвечать так: «Я не имею право сказать тебе это; каждый человек обязан хранить

известные секреты, а допытываться о чужих секретах неделикатно и нескромно».

Этим не нарушается прямота и искренность, и даётся конкретный урок долга,

дисциплины и деликатности…».

3.

Разъяснение.

Воздействие

словом.

В.А.Сухомлинский

отмечал,

что

слово

должно

применяться

именно

к

конкретному

человеку,

слово

должно

быть

содержательным, иметь глубинный смысл и эмоциональную окраску. Чтобы слово

воспитывало, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника, а для этого

надо

учить

вникать

в

смысл

слов.

Только

тогда

мы

можем

рассчитывать

на

эмоциональное воздействие.

4. Крайней мерой воздействия В.А.Сухомлинский считает наказание. Наказание

имеет воспитательную силу в том случае, когда оно убеждает, заставляет задуматься

над собственным поведением, над отношением к людям. Но наказание не должно

оскорблять достоинство человека, выражать неверие в него. Ребенок должен знать,

за какое конкретное дело его наказывают и почему оно плохое.

1) Порицание. Воспитательная сила порицания зависит от моральных качеств,

тактичности воспитателя. Надо суметь, не оскорбляя ребёнка, дать справедливую,

хотя, может быть, и резкую оценку его действиям.

2) Очень важным методом в воспитании В.А.Сухомлинский считает запрещение.

Оно предупреждает многие недостатки в поведении, учит детей разумно относиться

к

своим

желаниям.

Желаний

у

детей

и

подростков

очень

много,

но

их

все

невозможно и не нужно удовлетворять. С детства надо учить человека управлять

своими желаниями, правильно относиться к понятиям можно, надо, нельзя .

3) Регулярный труд в присутствии ребёнка и вместе с ним. Постоянно наблюдая за

работой

взрослых,

ребёнок

начинает,

имитировать

это

в

игре,

а

затем

и

сам

включается

в

процесс

труда

как

помощник,

и,

наконец,

как

самостоятельный

исполнитель.

4) Глубокий постоянный психологический контакт с ребенком - это универсальное

требование к воспитанию его нравственности. Ощущение и переживание контакта с

родителями

дают

детям

возможность

почувствовать

и

осознать

родительскую

любовь,

привязанность

и

заботу.

Основа

для

сохранения

контакта

-

искренняя

заинтересованность

во

всем,

что

происходит

в

жизни

ребенка.

Когда

ребенок

участвует

в

общей

жизни

семьи,

разделяя

все

ее

цели

и

планы,

появляется

воспитывающий диалог. Контакт с ребенком, как высшее проявление любви к нему,

следует

строить,

основываясь

на

постоянном

желании

познавать

своеобразие

индивидуальности.

Начинается работа с семьёй с изучения семей, семейных традиций, воспитательных

возможностей и образовательного уровня родителей.

Важным этапом в развитии сотрудничества школы и семьи является

налаживание

сотрудничества

классного

руководителя

с

родителями.

По

сложившейся

традиции

в

школе

такое

сотрудничество

имеет три

основных

направления:

1.

Психолого-педагогическое

просвещение

родителей,

формирование

навыков

здорового образа жизни;

2.Учебно-воспитательный процесс;

3.Участие родителей в учебно-воспитательном процессе.

Основными направлениями работы являются индивидуальные формы работы с

каждой семьёй, создание условий для сотрудничества семьи и школы, преодоление

«школоцентризма» в воспитании детей. Необходимо так спланировать работу, чтобы

максимум родителей принимали участие в жизни класса. Примером могут быть

проведение

совместных

с

родителями

социально-культурных

мероприятий:

концертов, выставок прикладного творчества, спортивно-массовых мероприятий,

классных часов, часов информирования; родители-специалисты сами организуют и

проводят с учащимися своих классов кружки или секции, встречи с творческими

людьми, экскурсии, тематические праздники и многое другое

Воспитывая своих детей, наши предки стремились сформировать у них

представление

о

красоте

природы,

о

месте

человека

в

ней,

о

необходимости

нравственного

отношения

ко

всему

живому.

Народные

игры,

способствуя

интеллектуальному

и

физическому

развитию,

несли

в

себе

определенный

нравственный потенциал. Отметим, что в играх в значительной степени нашли

отражение

национальные

особенности

русского

народа.

Игры,

хозяйственно-

бытовой уклад, мировоззрение народа всегда были тесно связаны с исторической

судьбой

этноса.

Народные

игры

прививали

ребенку

уважение

к

национальным

обычаям,

формировали

качества

личности,

ценные

для

этноса,

осуществлялось

приучение подрастающего поколения к правилам и нормам поведения.

Факторы народного воспитания.

Роль слова как педагогического фактора играет в этнопедагогике определяющую

роль,

особенно

в

деле

морально-нравственного

воспитания.

Великий

чешский

педагог Я.А.Коменский утверждал, что в духовной культуре народа родной язык –

одно из самых ценных сокровищ. Нежную любовь к своей Родине, к своему народу

Коменский выражает, проповедуя неиссякаемую любовь к родному языку. Великий

педагог-гуманист добивался того, чтобы учителя детей были подлинно народными.

Первое

и

главное

требование

к

ним

–

изучать,

любить

родной

язык,

устное

творчество

народа.

Патриарх

педагогики

с

прискорбием

пишет:

«…народ

и

народные языки находятся в величайшем презрении, чем им наносится величайшая

обида. Пусть всякому народу всё передаётся на родном языке…» Народный педагог,

по

мнению

Я.А.Коменского,

должен

быть

патриотом

родного

языка,

родной

культуры.

Для

А.С.Макаренко,

как

для

Я.А.Коменского

и

К.Д.Ушинского,

народ

представляется

величайшим

педагогом.

Необходимо

отметить,

что

одной

из

центральных проблем в педагогике всех народов была проблема родного языка. Для

А.С.Макаренко родной язык – проблема не только и не столько дидактическая,

сколько

политическая,

общекультурная,

морально-этическая,

педагогическая,

эстетическая. Великий советский педагог отмечает, что родной язык – естественная

потребность любого человека, что у народа нет ничего дороже родного языка и

выше любви к Родине.

Факторами

народного

воспитания

выступают

словесные

средства:

пословицы,

поговорки,

загадки,

песни,

сказки,

былины,

эпосы

(олонхо),

басни,

прибаутки,

скороговорки, назидания, вразумления. Количество словесных форм воздействия на

чувства,

на

сознание

и

поведение

в

народной

педагогике

велико:

поучение,

наставление, увещевание, упрёк, осуждение, завет и многое другое.

В трудах великого советского педагога В.А.Сухомлинского получили всестороннее

развитие

идеи

классиков

педагогики

о

родном

языке.

Он

постоянно

внушал

учителям и родителям: «Словом своим деды и прадеды наши передали нам свои

заповеди, свою любовь к родному краю и прежде всего – любовь к родному языку».

По мнению великого педагога, речевая культура человека – это зеркало его духовной

культуры.

В.А.Сухомлинский

в

своих

трудах

отмечал:

«Важнейшим

средством

воздействия

на

ребёнка,

облагораживающим

его

чувства,

душу

и

мысли,

переживания, являются красота и величие, сила и выразительность родного слова».

В этнопедагогике по традиции одно из важнейших мест занимают сказки,

эпосы

(олонхо).

Простота,

искренность,

непосредственность

воспринимается

психикой,

позволяет

достичь

гармонического

сочетания

умственного

и

нравственного

развития.

Якутский

народ,

создавая

сказки,

эпосы

(олонхо)

стремился отразить в них свои лучшие черты, идеалы, ценности, принципы и

стремится

передать

подрастающему

поколению

то,

что

воспевается

в

сказках:

трудолюбие,

коллективизм,

скромность,

щедрость,

правдивость,

человеколюбие,

противоположные им качества высмеиваются и осуждаются.

Уникальность олонхо заключается в его удивительной этнопедагогической

логике «взращивания» созидающего человека – Айыы, т.е человек созидающий

вычленен как наивысшая ценность, как строитель собственной судьбы и судьбы

своего рода – семьи, родного очага, Срединного мира. Вживить эти вечные ценности

образовательный процесс- залог воспитания достойного человека.

Этнокультура якутского народа сохраняет уникальное песенное творчество, а оно,

как и сказки, способствует нравственному воспитанию и укреплению морали,

поскольку в нём отражается всё мировоззрение народа. Песни, складываясь на

протяжении многих тысячелетий, постоянно испытывали естественный отбор.

Следует отметить, что в самом их смысловом содержании заложены и хранятся

воспитательные функции. Музыкально-поэтическое творчество играет огромную

роль в формировании личности человека, все они способствовали умственному,

эстетическому, трудовому, нравственному воспитанию.

Следует выделить особую роль пословиц в деле воспитания. Поговорки и

пословицы, являясь концентрированным выражением народной мудрости, всегда

отвечали различным духовным потребностям людей: познавательным, этическим,

эстетическим. Пословицы якутского народа являются четко выстроенной системой

позитивных идеалов, которые направлены на нравственное воспитание. Смысловая

нагрузка пословиц и поговорок несёт в себе воспитательные функции, которая

указывает, что человек должен быть трудолюбивым, смелым, честным, любящим

свою Родину.

Национальные игры являются неотъемлемой частью традиционной культуры

народа саха. Им отводилось особое место в повседневной жизни наших предков. И

редкие

праздники,

и

отдых

после

тяжелого

трудового

дня

не

обходились

без

массовых игр, состязаний в силе и ловкости. В якутских национальных играх

отразились особенности менталитета, мировоззрения народа.

Происхождение

игр

тесно

связано

с

укладом

жизни

народа

саха,

видами

традиционного хозяйствования, прежде всего, коневодством, разведением крупного

рогатого

скота,

а

также

охотой,

рыболовством.

Например,

игры

«Водопой»,

«Упрямый теленок», «Невод», «Подними хворую корову» и т.д.

Очень важна роль этнопедагогики в формировании национального самосознания,

преодоления

отчуждения

к

другим

этносам.

Этнопедагогика

способствует

всестороннему развитию личности, включая умственное, трудовое и физическое

воспитание

Заключение:

Фундамент сильного, процветающего государства, прежде всего, закладывается в

семье, в школе. И от того, какого гражданина, патриота, семьянина, труженика

подготовят семья и школа, зависит будущее нашей страны. Думаю, что каждый из

нас понимает, что идеологический климат в школе и семье напрямую зависит от

руководителя,

педагогов

и

родителей,

которые

должны

быть

для

ребёнка

авторитетом,

образцом

гражданина,

примером

законопослушания,

духовности

и

порядочности.

Общим для системы «школа-родители» является единство семьи и школы,

взаимопомощь и взаимовлияние. Родители и педагоги – две мощнейшие силы в

процессе

становления

личности

каждого

ребенка.

У

обеих

сторон

есть

свои

преимущества, своя специфика, свои достоинства.

Очень

важна

роль

этнопедагогики

в

формировании

национального

самосознания,

преодоления

отчуждения

к

другим

этносам.

Этнопедагогика

способствует всестороннему развитию личности, включая умственное, трудовое и

физическое воспитание.

В семейной жизни ясно осознавалось значение личного примера в воспитании. В

связи

с

чем

в

народной

педагогике

был

выработан

целый

кодекс

поведения

родителей

с

детьми.

Другие

факторы

народной

педагогики

–

труд,

искусство

народного

творчества,

общение,

традиции

также

способствовали

нравственному

воспитанию.

Принимая

участие

в

трудовой

коллективной

деятельности,

эстетической

деятельности,

подрастающее

поколение

перенимало

и

закрепляло

нравственные принципы, выработанные этнокультурой якутского народа.

Подводя итоги работы, мы убедились в том, что семья играет весьма

решающую

роль

в

воспитании

младших

школьников.

От

того,

как

родители

воспитывали ребенка до школы, как готовили к новому жизненному этапу, зависит и

его всестороннее развитие. Таким

образом, отсюда вытекают три очень важных

вывода:

1.Воспитание

ребенка

следует

начинать

с

первых

дней

в

его

удивительной

этнопедагогической логике «взращивания» созидающего человека – Айыы.

2. Сотрудничество школы и семьи, взаимопомощь и взаимовлияние. Родители и

педагоги – две мощнейшие силы в процессе становления личности каждого ребенка.

3.Любовь

к

родному

краю,

труд,

искусство

народного

творчества,

общение,

традиции - также способствуют к нравственному воспитанию младших школьников.

Использованная литература:

1.Волков Г.Н. Этнопедагогика. – М.., 2000. – 176 с.

2.Педагогический энциклопедический словарь – М.: «БРЭ», 2003;

3.Фрадкин Ф., Плохова М. Воспитание в семье и школе: взгляд сквозь десятилетия//

Воспитание школьников. – 1993. – 6;

4.Климова-Фюгнерова

М.

Эмоциональное

воспитание

в

семье.

–

Минск,

1981;

4.Ильин И.А. Душа ребёнка// Очаг. – 1993. - 9.

5.Народное образование Якутии №4 (84) 2012, с.74-85.

6.Бастакы уктэл №2, 2009 с., с 59-65

7.

Дипломная

работа

«Роль

семьи

в

формировании

готовности

к

учебной

деятельности», защищен в 2009 году.