Людмила Николаевна Шейкина,

учитель русского языка и литературы

МАОУ «СОШ № 2»,

ст. Тбилисская

Тбилисского района

Краснодарского края

«Проблема духовно-нравственного и ценностного выбора в произведениях школьного курса

литературы о подвигах русской святости и в христианских обычаях благочестия»

«Детство – важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а

настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вёл

ребёнка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, - от этого в

решающей

степени

зависит,

каким

человеком

станет

сегодняшний

малыш»,

-

писал

В.А.Сухомлинский.

Воспитанием нравственной личности школа занимается давно: ещё в первых русских

Букварях XVIII века, созданных по велению Петра I, авторы подчёркивают, что читатели найдут

законы «не от Солона и Ликута», а художественные, «стихи не Овдиевы, ниже Вергилиевы», но

богослова Григория. В Букваре помещено много молитв и поучений. Смирение и кротость,

почитание старших, искоренение скверны – эти христианские идеи проповедовались и в церковно-

приходских, и в первых светских школах.

«Аще обрящеши кротость, одолееши мудрость (иже есть начало премудрости)».

«Не препровождай молодых своих лет в праздности: ибо ленивый ничего себе не наживает, а

трудолюбивый приобретает честь, славу и имение».

«Не ругайся над бедным, сколько бы он мал ни был: он такой же, как и ты человек, и,

следовательно, ничем тебя не хуже».

«Примечай за собой прилежно, и убегай грубых нравов...»

Замечу попутно, что у детей этого возраста всегда есть потребность высказаться. И тогда

нам, педагогам, ни в коем случае нельзя отмахиваться от потребности ребёнка рассказать, что он

чувствует, что для себя понял. В таких случаях нужно услышать всех желающих высказаться.

Конечно, одного урока не хватает. И тогда ты понимаешь: ладно, где-то сокращусь, «ужмусь», но

послушаем мы каждого! Дети в таких ситуациях как-то раскрепощаются, перестают бояться

говорить,

чувствуют

себя свободно. А ведь ощущение внутренней свободы важно абсолютно

каждому человеку. Так что на таких уроках происходят некие откровения, мы становимся ближе

друг другу. Глядишь, и тот, кто не подготовился сегодня, уже подходит к тебе, просит разрешения

рассказать

своё

завтра…

Таким

образом

устанавливается

прочный

контакт

в

связке

ученик-

учитель. Это дорого стоит.

Было

время,

когда

мы

воспитывали

детей

по

«Нравственному

кодексу

строителя

коммунизма», но мало кто из нас задумывался о том, что основное в этом кодексе так или иначе

есть

интерпретация

Заповедей

Моисея.

В

эпоху

безверия,

безнравственности,

тотальной

пропаганды

атеизма,

постигших

нашу

страну

в

ХХ

веке,

мы

вновь

обратились

к

старой

проверенной системе – воспитывать подрастающее поколение в традициях православия. Именно

поэтому в школьных программах эстетического цикла появились произведения на религиозную

тему.

Первое

прикосновение

к

духовной

литературе

происходит,

когда

дети

знакомятся

с

произведениями Древнерусской литературы: мы читаем отрывки из «Повести временных лет»,

знакомимся с жанрами ДРЛ – житием, молитвой, поучением. И здесь же очень уместно говорить о

том, что в древнерусской культуре вершиной архитектурного творчества является христианский

храм (Дом Господень), в живописи отводится главное место иконе, а в литературе господствует

религиозное содержание. Не менее важным является и определение данных понятий.

Дети очень восприимчивы к такого рода произведениям, и учителю, как правило, удаётся

«достучаться» до сердца ребёнка. Очень интересно учащиеся рассказывают о том, какое поучение

им ближе и интереснее, почему они выбрали именно его.

«Чадо, собери разум сердца своего и внимай слова породившего тебя, ибо не во вред

душе твоей, но во укрепление разума…» (Изборник 1076 года).

Вот

лишь

некоторые

примеры

древнерусских

афоризмов,

ставших

впоследствии

пословицами нашего народа:

Не место может украсить добродетель, но добродетель место.

Лучше малое имущество, добытое правдой, чем многое богатство – без правды.

Того считай другом, кто любит тебя, а не тех, что вокруг тебя.

Уча – учи поступками, а не словами.

Лучше ногами споткнуться, чем языком.

Много выпитого вина мало даёт понимать.

Получив добро, помни, а сделав – забудь.

Давай телу лишь столько, сколько оно требует, а не сколько захочет.

Затем мы говорим о «Житии Бориса и Глеба», «Повести о Петре и Февронии Муромских»,

«Житии Сергия Радонежского», «Повести о житии и о храбрости благоверного и великого князя

Александра», рассматриваем религиозные мотивы в лирике русских поэтов и писателей XIX и ХХ

веков.

Наконец

в

11

классе

выходим

на

серьёзнейшие

произведения

–

поэму

А.Блока

«Двенадцать» и повесть Л.Андреева «Иуда Искариот». В разное время и в разных программах

звучали Ветхий и Новый Завет Библии, (Программа Т.Коровиной), «Оптинские старцы», «Житие

протопопа Аввакума, им самим написанное», «Современная духовная литература» (Программа

А.Г.Кутузова).

Беседуя о содержании, нужно акцентировать внимание на ключевых фразах произведения.

Например, разговаривая на уроке о Петре и Февронии Муромских, отмечая основные

особенности сюжета и высокое нравственное содержание жития, вполне уместно прочитать на

уроке стихотворение учителя ОПК Надежды Тананко:

В век безбожный и шальной,

Где семья не в моде,

Где мечтают муж с женой

Только о свободе,

Где и в ЗАГС идти-то лень,

А не то что в храмы,

Где в роддоме малышей

Оставляют мамы,

Где родители с утра

Заняты делами

И растёт их детвора

В поле сорняками,

Забывает человек

о своей природе,

Бога нет в безбожный век,

И семья не в моде.

Не по дням, а по часам

Рушатся основы.

Нужно нам к своим корням

Обратиться снова.

Повесть о семье святой

Ждёт нас терпеливо

И расскажет нам с тобой

О семье счастливой.

И научит мудро жить,

Правильно и строго,

И семью свою любить,

И детей, и Бога.

Н

а

уроке,

посвящённом

Александру

Невскому

прекрасно

звучит

молитва:

«Боже

прехвальный и праведный, Боже крепкий и великий, Боже вечный, сотворивший небо и землю,

поставивший пределы народам и приказавший им жить, не преступая чужой земли!.

Суди,

Господи, и рассуди

распрю мою с

обидящими меня, побори

борющихся со мною;

возьми

оружие и щит и

восстань на помощь

мне». Поистине великими можно считать мысли о защите

Отечества. Когда, как не на таком уроке нужно говорить о единстве нации перед лицом врага:

«Не

в силе Бог, но в правде. Помянем песнопевца Давида: «Эти – оружием, иные – конями, мы же

именем Господа Бога нашего хвалимся; поверженные, они пали, мы же восстали и стоим

прямо».

Есть ещё один очень важный момент. Когда речь заходит о ЧУДЕ, нужно говорить учащимся о том,

что

это

явление

особенное,

уникальное,

происходящее

только

тогда,

когда

человек

этого

заслуживает.

«… И встретился он с врагами в воскресенье… И крепко верил он в помощь

святых мучеников Бориса и Глеба. Был там некий муж по имени Пелгуй… и сподобил его Бог

увидеть

видение

необычайное…

Увидел

он

вражеское

войско,

идущее

против

князя

Александра… Когда стало светать, услышал он шум страшный на море и увидел судно,

плывущее по морю, а посреди судна – Бориса и Глеба в одеждах червлёных, державших руки

на плече друг друга… И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему,

князю Александру». Видя это видение и слыша беседу святых мучеников, стоял Пелгуй в

трепете, пока не скрылось судно от глаз их…»

В работе с такими произведениями одним словом не ограничишься. У меня такие уроки –

только интегрированные. Любой ученик должен увидеть то, о чём идёт речь. Тогда задействуются

разные виды памяти: зрительная, слуховая. В совокупности создаётся высокий эмоциональный

эффект. Иногда бывает так, что учащиеся воспринимают произведение только как перечень каких-

то событий. Тогда на помощь приходит наше изобразительное искусство. Разве можно говорить о

Сергии Радонежском, не показав великий Сергиев цикл М.В.Нестерова?! Понимание Истории и

осознание себя в ней, глубочайшая нравственная составляющая, вскормленные православной

идеей, – вот краеугольные камни, на которых стояла и стоит Россия.

Русская церковь вот уже шесть столетий подряд поминает павших на Куликовом поле. А

благословил на битву с ненавистным ворогом московского князя Дмитрия, прозванного Донским,

преподобный

Сергий

Радонежский.

Тот

самый

великий

праведник

Русской

земли,

«старец

чудный», во славу которого просил патриарх Никон Андрея Рублёва «образ написати пресвятые

Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

…И стоял на молитве Сергий во всё время Дмитриева похода, и, укрепляя в вере православной,

дал он Дмитрию двух монахов Пересвета и Ослябю, дабы помогали они князю Московскому в

долгом пути… И слова, сказанные Преподобным Сергием пред иконою Донской Божией Матери,

по сей день звучат актуально: «Любовью и единством спасемся…»

У В.О.Ключевского есть такие слова: «При имени Преподобного Сергия народ вспоминает

своё

нравственное

возрождение,

сделавшее

возможным

и

возрождение

политическое,

и

затверждает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда она держится на

силе

нравственной».

А

нравственные

основы

нашего

общества

закладывает

глубочайшая

православная традиция. Не будь её, мы не имели бы примеров высочайшего полёта духа и

огромной нравственной силы. Не было бы подвига Минина и Пожарского, не было бы не только

Куликовской, но и Бородинской битвы, не было бы, как ни парадоксально это звучит, ни одной

победы

нашего

народа

в

Великой

Отечественной

войне.

Я

искренне

убеждена,

что

слова

В.Ключевского нужно давать детям для заучивания наизусть. И пусть пока это для детей будут

только

возвышенные слова, но придёт время (обязательно придёт!) и станут они не просто

словами, но руководством к действию и правильной (и праведной тоже!) жизни.

Для старшеклассников темы, связанные с духовной литературой, чрезвычайно трудны.

Поэтому важно, ведя разговор, рассматривать с учащимися проблему нравственного выбора.

На

экране

обязательно

высвечиваются

основные

слова,

взятые

из

произведения,

происходит глубокий анализ высказываний, определяется их связь с иллюстрацией, выстраивается

ассоциативный ряд. Проблемы христианской морали: идеал человека и свобода личности, мораль

и нравственность, долг, честь, совесть как этические и философские категории – это есть вопросы,

поднимаемые на уроках. Они неизбежно встают перед каждым учеником в момент его духовного

становления и осознания себя как личности. Решение этих вопросов на уроках литературы - это

есть самая суть литературы как предмета, помогающего сформировать Гражданина, Личность.

Обратите внимание на формулировки направлений итогового сочинения по литературе в 11 классе:

«Честь

и

бесчестие»,

«Победа

и

поражение»,

«Опыт

и

ошибки»,

«Верность

и

измена»,

«Равнодушие и отзывчивость», «Цели и средства» - разве не об этом мы должны говорить, когда

хотим воспитать настоящего человека? Я искренне радуюсь, когда, подтверждая собственную

точку зрения, мои ученики в качестве аргументов используют примеры из духовной литературы.

Всё это обогащает детей, помогает им развиваться духовно, эстетически, учит логически

мыслить и соотносить понятия. Иными словами, учит жизни.

Сегодня нет проблем в иллюстративном материале – фотографиях, репродукциях, музыке.

Всё можно вывести на экран, рассмотреть, прокомментировать. Цена вопроса вот в чём: учитель

должен

знать,

что такое есть. А это уже вопрос к компетентности учителя, его знаниям и

кругозору, следовательно, к самообразованию педагога.

Безусловно, нужно всегда помнить, что религиозная тема красной нитью проходит через

всю историю мировой культуры и является едва ли не самой главной. По сути, в ней отражён весь

жизненный и эстетический опыт многих поколений, их видение и понимание мира. Но нас в

большей степени интересует русское искусство, потому что «любовь к родному пепелищу, любовь

к отеческим гробам» (А.С.Пушкин) можно воспитать не на примерах американского образа жизни,

а лишь на близких и понятных каждому русскому человеку духовных ценностях, являющихся

истинными скрепами, объединяющими наш народ.

Главная цель нашей учительской работы состоит в том, чтобы, знакомя детей с идеями

христианства, воспитывать их высоконравственными людьми. Ключевыми моментами на всех

уроках

должны

стать историческое осмысление действительности (эпоха)

– её эстетическое

воплощение

(проникновение

в

суть

литературного

или

живописного

произведения)

–

нравственное усовершенствование личности.

Есть в школьной программе по литературе произведения как бы напрямую и не связанные с

христианской темой. Например, в 9 классе мы знакомим учащихся с поэмой Д.Кедрина «Зодчие».

Это художественное повествование о русских архитекторах Поснике и Барме, построивших в

Москве «храм Покрова, что на рву» - знаменитый собор Василия Блаженного. Но разве можно

читать поэму и не смотреть на экран? И я обязательно даю детям индивидуальные задания –

подготовить

сообщение

о

соборе

(в

общем),

а

если

есть

возможность,

рассказываю

об

архитектурных

особенностях

этого

уникального

шедевра

русского

зодчества.

А

там

«подтягиваются» и соборы Московского Кремля, их назначение, внутреннее убранство и пр. Вот

так рождается проект – то, что сейчас от нас требует ФГОС.

Если ученик оказывается отзывчивым на слово учителя, проникается тем, о чём идёт речь

на уроке, то у него часто возникает потребность к самовыражению. Тогда дети пытаются писать

сами. Например, взволнованные «Молитвой» М.Ю.Лермонтова, учащиеся пробуют написать свою

стихотворную молитву. И у них получается! А если уровень работы оказывается высоким, то и

результат получается таким же. Мои ученицы Кузьмина Леняра, Матвеева Изабелла и Макрогузова

Екатерина стали обладателями очень престижных наград на поэтических конкурсах в рамках ОПК

«Мой любимый православный праздник» и «Рождественские колокольчики». Так что мне, как

учителю, есть чем гордиться.

Детей никто не принуждает, ни в коем случае нельзя в приказном порядке требовать от них

выполнить домашнее задание типа «Напиши стихотворение на духовную тему». В такой ситуации

результат будет только нулевой. Всё должно идти от ДУШИ, от нравственной личной потребности

сказать то, что чувствуешь. К слову сказать, нельзя принудить детей к заучиванию молитвы. На

вопрос «А наизусть учить молитву надо?» я всегда отвечаю: «Как душе угодно». Причём за

выученную молитву я отметку никогда не ставлю. Это моя принципиальная позиция. И об

отсутствии

отметки

за

данную

работу

я

предупреждаю

сразу!

Можете

представить,

многие

выучивают

наизусть,

приходят

и

рассказывают

«просто

так»,

чтобы

учительница

знала:

он

поработал! Естественно, я об этом никогда не забываю и обязательно нахожу возможность для

себя вспомнить о проделанной работе, и ребёнок свой «бонус» обязательно получит!.. Считаю

такой подход правильным.

Учитель, разрабатывая уроки по темам духовной литературы, получает удивительный заряд

бодрости и вдохновения, сам вырастает духовно и профессионально, а это значит, что, в конечном

итоге, так же вырастают его ученики.