МКУ «Управление образования Усть-Майского улуса (района)»

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Эжанская средняя общеобразовательная школа имени Н.А. Атласова»

Тема доклада:

Традиции семейного воспитания у якутов и эвенков

Выполнила:

Винокурова

Мария

Семеновна,

учитель начальных классов

с. Эжанцы

2017 г.

1

Содержание:

Введение …………………………………………………………………..

Глава I. Семейные традиции якутов…………………………………….

Глава II. Семейные традиции эвенков ……………………………………

Заключение……………………………………………………………………..

Использованная литература……………………………………………………

2

Введение

Сегодня,

в век высокой информационной технологии, современная

семья

частично

утратила

свои

основные

функции

такие,

как

социально-

статусная,

экономическая,

эмоциональная

стабильность,

организация

рационального

досуга,

духовного

общения.

Результаты

этих

проблем

бумерангом отразились на нравственном становлении личности. Учащиеся,

молодежь не знают своей родословной, генетической предрасположенности,

встречают трудности в самореализации по жизни. Молодые люди вступают в

брак не подготовленные к семейной жизни. У них отмечается низкий уровень

воспитательного потенциала, они становятся родителями, еще не осмыслив

роли быть ими. Сегодня в мире господства морального, физического насилия,

культа денег идет спад нравственных ценностей среди учащихся, молодежи.

На фоне этих проблем особенно актуальной становится передача народной

мудрости, традиций семей подрастающему поколению, привитие молодежи

бережного отношения к семейному образу жизни, гордости собственного и

фамильного достоинства.

Семья – уникальная и неповторимая среда для воспитания и развития

ребенка.

Именно

семье

отводится

приоритетное

место

в

воспитании

у

каждого ребенка чувства патриотизма и интернационализма, в привитии ему

качеств нравственного поведения, навыков почитания материнского языка,

соблюдения традиций и обычаев, культуры родного народа.

3

Глава I. Семейные традиции якутов

Семья – это творец национальной культуры, цивилизации народа.

Каждый человек осваивает культуру своего народа в процессе социализации

в

детстве,

усваивает

мыслительные

отношения,

воспринимает

ценности,

философию жизни родного народа, богатство родного – все это происходит

безоценочно, подсознательно.

Жизнь подтвердила, что для каждого ребенка, семья является опорой,

первой школой социализации в жизни, социальным институтом воспитания

молодых.

Именно

в

ней

закладываются

первые

основы

человеческой

личности, физическое здоровье и ее интеллектуальный уровень. Семья –

духовная

колыбель

рождения

человека,

где

происходит

самопознание,

формируется потребность в любви, уважении, общении, где устанавливается

духовно-нравственная

преемственность

поколений,

передается

добрая

семейная традиция из поколения в поколение. Наш якутский народ эту связь

ощущает

сквозь

призму

эпоса олонхо,

включенного

в

список

мировых

шедевров.

Народный

эпос

саха

«Олонхо»

(воспевание

жизни)

-

это

философия жизни народа саха, в котором красноречиво рассказывается о

добре и зле. Олонхо учит побороть в себе потребность в злых деяниях,

созидать добрые дела во имя человечества и возрождать добрые традиции.

В фрагментах Олонхо обрисовывается связь трех миров: Верхний мир,

Серединный мир и Нижний мир по которому проходит жизнь человека.

Создание семьи. Обряд сватовства, предназначение женщины и мужчины в

этом мире, любовь двух полов, как зарождается из плоти любви дитя –

ребенок, продолжатель рода. Воспевают женщину – мать, хранительницу

семейного очага, мужчину – главу семьи, добытчика, защитника. Только в

гармонии супружеской жизни, любви, веры в друг друга взаимопонимания,

взаимопомощи, взаимоподдержке в трудное время жизни, обучение детей с

малых лет, передача им навыков и умений может принести счастье в семье.

4

Издревле якутами высоко оценивалось чувство доброты, милосердие.

Мудрость народа саха гласит «Айыы киhитэ – аьыныгас». Этот принцип

человеческой

добродетели

имеет

глубинный

смысл.

Человек

должен

чувствовать ответственность не только перед собой, но и перед другими.

«Киhиэхэ киhилии сыhыаннас» - к человеку относись с добрыми помыслами

говорит

другая

якутская

поговорка.

Из

этого

видно,

что

доброта

–

основополагающее качество, воспитываемое в якутских семьях.

Человек

без

знаний

традиций

народа

и

родного

языка

–

«пустой

сосуд».Человечество не может сделать и шага вперед, не оглядываясь назад и

не переоценивая духовные ценности далеких предков. Якутская пословица

«Носи старика в котомке и спрашивай

совета» (Кырдьа5аьы хааьахха уга

сылдьан субэлэт» актуальна всегда.

Каждой якутской семье присуще воспитание делом и собственным

примером,

как

бы

между

делом,

без

принуждения

прививается

детям

трудолюбие, отзывчивость, толерантность, патриотизм, любовь к природе,

уважение к старшим, почитание и сохранение национальных культурных

традиций.

Неся

в

своем

сознании

такое

понимание

философии

традиционного национального воспитания, родители стараются дать детям

самое лучшее, что смогли сами впитать.

Народы

с

испокон

веков

создавали

неписаные

нормы

и

правила

поведения в семье, которые выполняли и закрепляли. Так появлялись обычаи

и традиции. Каждое новое поколение получает от родителей, кроме родного

языка, ещё и нормы поведения, примеры обрядов и обычаев. А в каждой

семье со временем появляются свои традиции. Обычаи и обряды разных

народностей,

в

основном,

схожи.

Например,

те,

которые

проводятся

на

якутском

празднике Ысыах.

Обряды,

которые

проводятся

для

гостей

на

праздниках, для якутских семей являются частью их повседневной жизни.

Развитию и сохранению семейных традиций способствуют народные

праздники.

Июнь-Тунах ыйа, месяц белого изобилия. Традиционно каждое

5

лето

якуты

всей

семьей

с

нетерпением

ждут

и

готовятся

к

своему

национальному

празднику

ЫСЫАХ.

Программа

ысыаха

бывает

очень

разнообразной.

Сначала

обычно

бывает

театрализованное

обрядовое

представление, где показывают важные моменты жизни народа саха, обряды

воспитания

детей,

различные

обряды.

Кроме

того

проводятся

различные

конкурсы по якутской национальной кухне, фольклору, якутским костюмам, а

так же проводятся соревнования по якутским видам спорта. На церемонии

кумысопития всех угощают кумысом, оладьями и мясом.

Но самым главным на

Ысыахе - это церемония встречи восхода

солнца. Солнце – это символ рождения, пробуждения природы. Белый шаман,

с просьбами дать здоровье, силу и бодрость, зажигает огонь. В это время

девушки исполняют красивый якутский танец. Когда солнышко начинает

всходить все присутствующие протягивают к нему руки, просят счастья,

здоровья и долголетия. По якутскому обычаю, солнце принято встречать

осуохаем. Поэтому, когда солнце всходит, люди, взявшись за руки встают в

круг осуохая и танцуют. Таким образом, на этом празднике родители с детьми

прикасаются с традициями и культурой родного народа.

Исследователь жизни и быта В.Серошевский уделял особое внимание

трудовому воспитанию детей якутов , подчеркивая, что якуты воспитывали

детей

своим

личным

примером,

в

процессе

труда.

В

настоящее

время

трудовое воспитание в семье позволяет решать такие задачи, как:



приобщение

детей

к

труду,

производству

материальных

благ

через совместную деятельность родителей и детей



обучение трудовым навыкам: уходу за огородом и за домашними

животными, заготовке кормов, сбору ягод и грибов, производству

молока и мяса, переработки получаемой продукции.

Сегодня воспитывать ребят трудом значит обеспечивать им безбедное

будущее. Приученный к работе ребенок и учится хорошо. Он становится

целеустремленным,

ценит

время,

умеет

справляться

с

трудностями,

не

поддается вредным привычкам, не бездельничает.

6

Трудовое

воспитание

в

семье

благотворно

и

полезно,

традиционно

воспитывает в детях любовь к труду с малых лет.

Глава II. Семейные традиции эвенков

У

эвенков

тоже

множество

своих

обрядов

и

обычаев,

которые

становятся семейной традицией.

Обряд очищения огнем (на эвенкийском языке «Еллувка»).

Когда из роддома привозят детей, им мазали лоб сажей. Тем самым

представляли их родовому огню, ставили под его защиту, и они становились

членами рода. Раньше это делали в тайге – в палатке, а сейчас в посёлке – в

доме.

Обряд поклонения огню – «Имты» (эвенкийский). Эвенки считали

огонь живым существом, имеющим душу. Дух-хозяин огня представлялся

чаще в виде старой женщины или в виде старика, иногда с семьей. Духа-

хозяина

огня,

покровителя

домашнего

очага,

семьи,

рода

постоянно

«кормили»

кусочками

лучшей

пищи

и

вином,

к

нему

обращались

с

различными просьбами.

Огонь – главная семейная святыня – широко использовался в семейных

обрядах. Эвенки, когда выезжают на природу и разжигают костер , или когда

растапливают печь в стойбище, обязательно кормят огонь. Кидают в огонь

самые

вкусные

кусочки

мяса

и

лепешки

со

словами

благодарности:

«Дедушка-огонь! Испокон веков ты нас греешь и кормишь. В благодарность

мы от всей души и сердца угощаем тебя. Встречай нас приветливо, освещай

нашу дорогу, гори и дари нам свет и тепло, чтобы наши дети не болели,

защищай нас от всяких невзгод. Гори не потухая». Такой обряд есть и у

якутов.

А еще у эвенкийских детей, когда они маленькие, делали обереги.

Этот оберег лежал у кровати детей. Они бывают разные: могут быть когти,

зубы, хвосты зверей. Это делается для того, чтобы злые духи не обидели, не

сглазили маленького и беззащитного ребёнка.

7

Основополагающей

традицией

всех

народов

выступает

трудовое

воспитание. У народов Севера воспитание детей имеет свои отличия и

особенности.

Оно

протекает

ненавязчиво

на

примерах

родителей.

Так

заведено с давних времен. И сейчас дети оленеводов каждое лето выезжают

на стойбища. Наравне с взрослыми подростки заготовляют дрова, носят воду,

готовят пищу, пасут оленей, учатся принципам выбора сезонных пастбищ и

кормов, ходят на охоту, знают азы рыбалки, умеют плести рыболовные сети,

любят природу. Могут без устали ходить на дальние расстояния с ночевкой.

Основой

воспитания

является,

прежде

всего,

подражание

трудовой

деятельности взрослых. Дети, наблюдая за повседневным трудом родителей,

участвуя

в

родовых

и

семейных

мероприятиях,

получали

жизненные

и

нравственные

уроки,

которые

закреплялись

в

процессе

социокультурной

адаптации в контексте традиционной культуры. Прививалось уважительное

отношение

к

старшим

и

беспрекословное

послушание.

Каждый

ребенок

должен был знать своих предков, историю семьи, рода, племени, осознавать

свою роль как звена этой цепи.

Народы Севера исстари значительное внимание уделяли физической

подготовке. Устраивали спортивные состязания подростков в стрельбе из

лука, в гонке на оленях, прыжках через нарты, метании топора и чаута-

аркана

на

точность

и

дальность.

Таким

образом

развивали

у

ребенка

необходимые в жизни ловкость, глазомер, сноровку.

Важными

заповедями

нравственности

у

эвенков

являются

гостеприимство, доброта, честность, правдивость, послушание, трудолюбие,

справедливость, скромность, самообладание, почитание старших. Большой

школой

нравственности

в

семьях

северян

является

их

честность

и

справедливость. Охотники и рыбаки делят добычу поровну и больше дают

тому из участников промысла у кого много детей. При этом оказывается

помощь и тем семьям, которые сами не могут добывать пищу, не способны

самостоятельно

промышлять.

Так

складываются

неписаные

законы,

8

житейские правила, традиции и обычаи, которые являются сейчас коренным

источником народного воспитания детей в семье.

Заключение

Именно

семье

принадлежит

ведущая

роль

в

становлении

личности

ребёнка.

Семейные традиции и обычаи являются неотъемлемым атрибутом

семейного счастья и благополучия. Некогда традиции были обязательной

составляющей сплоченной семьи, отражая нравственную позицию всех ее

членов. Многие традиции переходят из поколения в поколение, полностью

воспринимаясь молодой семьей современного общества. Приобщение детей с

самого раннего детства к семейным традициям прививает им важность семьи

и семейных взаимоотношений.

Формирование традиций нужно начинать ещё в самом начале создания

семьи, когда дети пока не появились или ещё маленькие. Традиции должны

быть простыми, но никак не надуманными. Чем счастливее были традиции и

интереснее познание мира в родительской семье, тем больше радости будет у

малыша и в дальнейшей жизни.

При

этом

специфика

народной

педагогики

в

понимании

основ

воспитания и формирования личности предполагает, что основополагающим

фактором воспитания должны стать трудовые традиции. Вся народная этика

сводится,

главным

образом,

к

воспитанию

ребенка

трудом,

развитию

трудолюбия и других нравственных качеств. В этом залог преемственности,

связи поколений, уважения к семье, роду, обществу в целом.

Таким

образом,

семейно-родственные

отношения,

домашний

очаг,

родной

край,

соблюдение

незыблемых

правил,

привитых

воспитанием,

становятся высшими нравственными ценностями семейной культуры.

Итак, сегодня традиции семейного воспитания, столетиями жившие в

народной

культуре

нашей

республике

практически

не

утрачены.

Представляется, что возрождение этих традиций в современных условиях

может

способствовать

профилактике

негативных

явлений

среди

детей

и

9

подростков,

формированию

их

как

личностей,

укреплению

семейных

ценностей.

Изучение, обобщение и распространение опыта народной педагогики в

области семейного воспитания в РС(Я) как основа формирования

семейной культуры подрастающего поколения и применение его в жизни

является задачей первостепенной важности. По моему глубокому убеждению,

в

условиях

возрождения

народностей

Севера

опыт

народной

педагогики

должен стать достоянием всех родителей, так как для воспитания детей с

первого

дня

рождения

необходимы,

прежде

всего,

знания

национальных

особенностей народа.

10