Методическая разработка

по предмету «Мифология»

Преподаватель Белячкова Т.П.

«Духовно- нравственные ценности в заповедях Моисея и в

Нагорной проповеди Иисуса Христа»

Григор Нарекаци жил в эпоху средневековья. Его "Книга скорбных

песнопений" уже в те годы получила широкую популярность. Её читали и

передавали из поколения в поколение. О чём она? О тернистом жизненном

пути, об осмыслении "смертного греха", о жажде покаяния, желании

высказаться и быть услышанным, об обретении душевной гармонии. В этих

религиозных стихах Нарекаци подвергал себя безжалостному суду совести.

Во все века истории перед каждым человеком всегда стоял трудный выбор

своего жизненного пути, невозможность этого выбора без сомнений, поисков,

покаяния и духовного совершенствования.

Мы с вами совершим экскурс в далёкие ветхозаветные времена, в начало новой

эры, в 10 век (эпоха средневековье) и в нашу современность.

Обратимся к Библии.

С именем пророка Моисея связано происхождение Ветхозаветной Библии. Имя

его означает "спасённый из воды", и сам он стал Спасителем своего народа из

египетского рабства. (Рассказ о жизни Моисея)

После встречи с богом, который выбрал его пророком, Моисей получил

каменные скрижали с десятью заповедями, которые являлись сводом основных

законов веры и морали. По этим законам и должны были жить люди. Вспомним

их:

"Не убий"

"Не кради"

"Не лги"

"Не прелюбодействуй"

"Не желай ничего, что есть у ближнего твоего"

"Почитай отца и мать своих"

Какие простые, на первый взгляд слова. Но если они нам кажутся чем-то само

собой разумеющимся, то для древнего мира они звучали небывалым

откровением. И эти два грубо-отёсанных камня (скрижали) имели неизмеримо

большее значение для духовной жизни человечества, чем тысячи украшенных

ассирийских и египетских памятников. Этими заповедями Моисей обращался не

только к Израилю, а ко всему миру, к будущим векам.

Почему Моисей водил свой народ по пустыне 40 лет на пути к благословенной

земле Ханаан. Чтобы за эти годы ушло старое поколение привыкших к рабству

людей и народилось новое, ценящее свободу, воспитанное на соблюдении

заповедей.

Прошли века. Изменилась политическая, экономическая жизнь общества,

изменились и моральные ценности. И вот появляется новая Личность – Иисус

Христос. Тоже посланник Бога, который должен спасти свой народ от

грехопадения. Суть учения Христа изложена в его «Нагорной проповеди».

«Проповедь» – это беседа, а «нагорная» – потому что вёл её Христос с народом

на горе.

Если заповеди Моисея касались соблюдения внешних нравственно-

этических обязанностей человека, то советы Христа в «Нагорной проповеди»

обращены к внутреннему миру человека, они направлены на духовное его

перерождение.

Заповеди Моисея – это внешние поступки человека, строгие запреты в

категорической форме: «Не убий», «Не кради», «Не лги». Заповеди Христа – это

внутренняя настроенность человеческой души, это не запреты, не требования, а

советы, пожелания, условия для счастливой жизни. Сам Христос называл их

«Заповедями блаженства», то есть Счастья.

Христовы заповеди не отменяют Ветхозаветные (Моисеевы), но превосходят

их качественно, призывая к духовному росту человека.

В «Нагорной проповеди» около 100 советов, но, по сути, все они сводятся к

девяти Заповедям Блаженства. В них Христос осмыслил важность духовного

совершенствования человека. В его учении совесть – основа человеческой

личности. «Золотое правило» «Нагорной проповеди» - «Поступай с людьми так,

как хотел бы, чтобы с тобой поступали».

Давайте вспомним эти заповеди:

1)«Блаженны нищие духом» – то есть те, кто сознаёт свои недостатки и

грехи, кто смирен, ничем не хвалится и не гордится.

2)«Блаженны плачущие» - то есть, раскаивающиеся и истинно скорбящие

о своих грехах.

3)«Блаженны кроткие»- то есть терпеливо переносящие страдания и

несчастья.

4)«Блаженны алчущие и жаждущие правды»- то есть желающие

поступать честно и справедливо.

5)«Блаженны милостливые» - то есть милосердные и сострадательные,

прощающие и помогающие друг другу.

6)«Блаженны чистые сердцем» - если душа и сердце чисты, то чисты

мысли и поступки.

7)«Блаженны миротворцы» - то есть несущие радость, спокойствие и

мир.

8)«Блаженны изгнанные за правду» - то есть, кто живет по правде, хотя

и переносит гонения, лишения, бедствия.

9)«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно

злословить за меня».

Но не только в «Нагорной проповеди» Иисус проповедовал моральные

принципы человека, но и в многочисленных притчах (поучительных историй из

жизни), продолжал утверждать нормы морали. Все мы знаем притчу о «Блудном

сыне», в которой говорится о прощении и раскаянии. В «Милосердном

самаритянине» - о сострадании.

Духовный уровень человека всегда связан с его нравственно-этическими

нормами поведения. Многие люди мечтают о славе. Но слава бывает разной.

Давайте вспомним Герострата. Из желания прославится, он сжёг знаменитый

храм Артемиды в Эфесе, считавшийся одним из семи чудес света. И что получил

на века? Дурную «геростратову» славу.

Вспомним, что еще до Иисуса Христа Ветхозаветный царь Соломон,

прославившийся своими премудростями (изречениями), учил людей

нравственности:

«Доброе имя лучше большого богатства, а добрая слава лучше серебра и

золота».

« Дурные поступки губят того, кто их делает».

« Кто роет яму другому, тот упадет в нее сам».

« Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, чужой, а не язык твой».

А теперь вернемся в наше время. XX век. Почему наш современник

Альфред Шнитке обратился к поэзии, созданной тысячелетия назад? Он нашел в

этом произведении ответы на многие волновавшие его вопросы этики, морали,

нравственности, потому что услышал в этих стихах живое слово к

современникам, сказанное на «общечеловеческом» языке, единым для всех эпох.

Его потрясло, что тысячу лет назад люди могли так мыслить, страдать и

возвышаться духом, пытаясь постичь сущность человека.

Всем тем, кто вникнет в сущность скорбных слов

Всем, кто постигнет суть сего творенья

Дай, Боже, искупление грехов

Освободи от пагубных оков

Сомнения, а значит, преступления.