ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время у детей и подростков наблюдается ухудшение не

только физического, но и нравственного здоровья. Среди подрастающего

поколения отмечено усиление нигилизма, индивидуализма и прагматизма и

совершенное отсутствие альтруизма. У современных школьников несколько

искажено представление о таких ценностях, как доброта, милосердие,

великодушие, справедливость, гражданственность и патриотизм. Видимо,

поэтому в среде школьников наблюдается высокий уровень агрессивности и

жестокости, что провоцирует общий рост преступности в обществе.

Современная молодежь ориентируется на атрибуты массовой, в основном

западной культуры за счет снижения истинных духовных, культурных

ценностей. Постепенно утрачиваются формы коллективной деятельности.

В дальнейшем все это может привести к полному крушению ценностного

потенциала нации, так как человек, не обладающий нравственной культурой,

неспособен

привить

истинные

идеалы

и

ценности

подрастающему

поколению.

3

Ценности и идеалы Олимпизма.

Понятием

«олимпизм»

в

современной

культурной

традиции

обозначают теорию, положившую начало современному олимпийскому

движению, которая была разработана и реализована Пьером де Кубертеном в

конце XIX - начале XX в. Принципы олимпизма зафиксированы в

Олимпийской хартии, в соответствии с которой олимпизм представляет

собой

философию

жизни,

возвышающую

и

объединяющую

в

сбалансированное

целое

достоинства

тела,

воли

и

разума

человека.

Декларируемой целью олимпизма является повсеместное становление спорта

на службу гармоничному развитию человека с тем, чтобы способствовать

построению нового общества, главной целью которого станет сохранение

человеческого достоинства. Для олимпийских планов характерно соединение

спорта

с

культурой

и

образованием,

формирование

образа

жизни,

основывающегося на радости от усилия, на воспитательной ценности

хорошего примера и на уважении ко всеобщим этическим принципам.

Олимпизм провозглашает неизменную цель олимпийского движения -

способствовать построению лучшего мира путем воспитания молодежи

средствами спорта без каких-либо форм дискриминации, в атмосфере

взаимопонимания и дружбы, солидарности и честной игры.

Кубертеновская

модель

олимпизма

в

качестве

специфического

мировоззренческого рассуждения явилась некоей попыткой «возврата» к

античным идеалам олимпизма, концептуальным оформлением и духовной

кульминацией

исторически

длительной

эволюции

олимпийских

представлений.

4

В основе концепции Кубертена - идея о праве каждого человека на свободное

развитие своих способностей. Пространством, обеспечивающим эту свободу,

Кубертен считал занятия спортом в сочетании с занятиями искусством и

свободным общением между людьми. Он считал, что спорт должен быть

открытым для всех желающих, а не только для тех, кто способен показывать

в спорте высокие результаты. «Главное не победа, а участие. Велика победа,

но более велико благородное соревнование». Этот принцип содержит одну из

главных идей олимпизма: целью спорта следует считать не победу над

соперником,

а

победу

над

собой,

выраженную

в

продвижении

к

совершенству.

Каждый

шаг

к

совершенству

-

это

улучшение

соревновательного достижения, и именно в этом подлинная победа, победа

над собой, прежде всего. Соревнование, особенно с сильным соперником, -

сильнейший стимул для мобилизации способностей и наиболее полного их

проявления.

Стремления

соперников

проявить

свои

способности

в

благородном соревновании друг с другом взаимно стимулируют их на

продвижение

к

совершенству.

Великое

мастерство

защиты

одного

спортсмена (команды) стимулирует проявление великого мастерства атаки

его соперником. Этот процесс цикличен, и каждый цикл поднимает

мастерство соревнующихся на новый, более высокий уровень, реализуя

стремление спортсменов и воплощая смысл, вложенный П. де Кубертеном в

понятие

«олимпизм».

По

мнению

Кубертена,

спортсмен

не

должен

стремиться к установлению рекорда, к победе любой ценой. Он должен

отдавать предпочтение честному, благородному поведению в соперничестве,

придерживаясь убеждения, что самое главное - не конкретный результат,

выразившийся

в

очках,

секундах

или

метрах,

а

отвага,

мужество,

проявляемые в ходе борьбы за нее, дух борьбы, побуждающий человека к

преодолению самого себя, своих слабостей и недостатков. Существует

определенная

граница,

которую

нельзя

переходить

в

спортивных

олимпийских соревнованиях, как бы ни была желанна победа или

установление рекорда. Такой границей он считал этические нормы. Только

5

при

нравственном

поведении

в

соперничестве

спорт,

спортивные

соревнования будут выполнять свою воспитательную функцию.

Связь ценностей и идеалов Олимпизма с нравственным воспитанием.

Справедливости ради следует заметить, что первоначальные мотивы к

спортивным занятиям у детей и подростков зачастую слабо связаны с

социальной

значимостью

этой

деятельности.

Чаще

бывает,

когда

побудительной причиной такого выбора являются зачастую либо прямо

асоциальные мотивы (повышение авторитета среди подростков за счет

превосходящей физической силы), либо внешние атрибуты (красивая фигура,

яркая спортивная форма, "модность" вида спорта и т.п.). Задача специалистов

состоит

в

том,

чтобы

эти

первоначальные

мотивы

в

дальнейшем

превратились в более содержательные и социально значимые, перешли в

осознанное, осмысленное стремление к гармоническому совершенству,

выраженному в единстве тела, воли и разума, то есть к воспитанию человека

как

активного

участника

общественного

прогресса.

Идея

сочетания

нравственного и физического развития молодежи, роль спорта в воспитании

людей глубоко и серьезно изучалась Пьером де Кубертеном. Необходимо

заметить, что занятия спортом, физическими упражнениями уже по природе

своей тесно связаны с этикой, моралью. "Игра и спорт - это области

человеческой

деятельности,

в

основе

которых

лежит

нравственное

поведение. Нравственность и связанный с ней определенный "дух", образ

мыслей и чувств, пользующийся всеобщим уважением, присущи спорту не

как

некий

внешний

атрибут,

а

как

элементарные

и

необходимые

предпосылки" (Э. Майнберг, 1984). Утвержденные правила и нормативы

спортивной

деятельности

налагают

на

ее

участников

определенные

ограничения, в то же время не отнимая у них целиком свободы действий. Эта

"эквилибристика" между свободой и ограничениями предъявляет к человеку,

занимающемуся спортом, особые нравственные требования, заключающиеся

в соблюдении принципа честной спортивной борьбы. Как отмечает У.

Люкевич (1998), Fair Play выступает в системе спортивной этики как

6

квинтэссенция основных моральных положений, обозначая приоритет

честного состязания по установленным правилам. Итак, философские

концептуальные основы современного олимпизма состоят в слледующем:

- гуманистическом всестороннем развитии личности; - сохранении

мира и укреплении дружбы между народами;

-

развитии

молодежной

субкультуры

и

обмене

культурными

ценностями;

- установлении торжества этических ценностей в олимпийском

движении и спорте. Теория как совокупность научных положений составляет

часть концепции олимпизма и включает в себя:

- системно-ретроспективный подход к изучению и организации

Олимпийских игр и олимпийского движения;

- аксиологический подход к олимпийскому образованию;

- оздоровительно-развивающий характер олимпизма.

Системный подход к олимпийскому движению требует раскрытия

ретроспективных аспектов развития, совокупности методов и принципов

изучения и организации олимпийского образования молодежи, выполняет

функцию принципа и поэтому требует рассмотрения олимпизма как

организационной структуры, так и содержательной основы олимпийского

образования.

В

организационном

плане

олимпизм

имеет

достаточно

стройную систему и представлен Международным олимпийским комитетом

во главе с президентом МОК и национальными олимпийскими комитетами.

7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение можно отметить следующее: в современных условиях

учителя и тренеры по видам спорта в профессионально-педагогической

деятельности уделяют недостаточно внимания развитию духовной сферы

своих воспитанников, давая лишь минимум образовательных знаний, что не

способствует правильному направлению в нравственном развитии личности

подрастающего поколения. Олимпийские уроки можно применять на

занятиях по физической культуре в образовательных учреждениях, на

учебно-тренировочных занятиях в спортивных школах, в учреждениях

дополнительного

образования,

а

также

в

детских

образовательно

оздоровительных лагерях.

8

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1.

Ефременков,

К.

Н.

Межпредметные

связи

в

школьном

олимпийском образовании/ К. Н. Ефременков, А. Г. Егоров. – Смоленск:

СГИФК, 2018. –73 с.

2.

Исаев, А. А. Олимпийская педагогика/ А. А. Исаев М., 2018.

–

100 с.

3.

Петлеваный,

Г.

Ф.

Система

олимпийского

образования

в

многопрофильной

школе–комплексе

физкультурно-эстетического

направления/ Г. Ф. Петлеваный – Смоленск, 2019. – 80 с.

4.

Родиченко, В. С. Олимпийская идея для России/ В. С. Родиченко

М. : Советский спорт, 2020. – 152 с.