Муниципальное Бюджетное Дошкольное Образовательное Учреждение

«Детский сад № 21 «Земляничка»

города Димитровграда Ульяновской области»

Методическая разработка по теме:

«Поликультурное воспитание детей дошкольного

возраста»

Разработала:

Воспитатель :

Тагирова Наталья Александровна

Димитровград, 2017

Содержание

1.

Герб……………………………………………………………………3

2.

Гимн…………………………………………………………………...3

3.

Флаг……………………………………………………………………4

4.

Историческая справка:

4.1.

Население………………………………………………………5

4.2.

Занятия…………………………………………………………7

4.3.

Поселения………………………………………………………7

4.4.

Одежда…………………………………………………………10

4.5.

Питание………………………………………………………..10

4.6.

Демография……………………………………………………11

4.7.

Народные праздники…………………………………………12

4.8.

Образование……………………………………………………12

4.9.

Крупные города………………………………………………..15

5.

Перспективное планирование……………………………………...18

6.

Комплексно-тематическое планирование игры…………………20

7.

Технологическая карта……………………………………………...22

8.

Загадки………………………………………………………………...24

9.

Народные игры……………………………………………………….25

10.Пословицы и поговорки…………………………………………….27

11.Фольклор……………………………………………………………...28

12.Кроссворд……………………………………………………………..29

13.Иллюстративный материал………………………………………..30

14.Заключение…………………………………………………………...34

Ознакомление дошкольников с культурой татарского народа. Выявление

этнических взаимосвязей русских и татар.

1. Герб Татарстана.

2. Гимн Татарстана

Автор слов

Рамазан

Байтимеров

Композитор

Рустем Яхин

Страна

Татарстан

Утверждён

14 июля 1993

Государственный гимн Республики Татарстан представляет собой

музыкальное произведение выдающегося татарского композитора Рустема

Яхина.

Государственный гимн Республики Татарстан исполняется в точном

соответствии с музыкальной редакцией гимна, утверждённой

постановлением Верховного Совета Республики Татарстан от 14 июля 1993

«О Государственном гимне Республики Татарстан». Государственный гимн

исполняется в соответствии с правилами, утверждёнными Законом «О

государственных символах Республики Татарстан».

Автор неофициального текста — поэт Рамазан Байтимеров.

Текст на татарском:

Күпме юллар йөрдем, дөнья күрдем,

Назлы җилләр йөзем сыйпады.

Сиңа кайткач гына, туган ягым,

Күкрәгемә шатлык сыймады.

Тик бер генә көнгә аерылсам да

Ямансулап сине юксынам.

Синнән башка миңа, туган ягым,

Бу дөньяда тормыш юк сыман.

Тик бер генә көнгә аерылсам да

Ятим калган кебек буламын.

Тик син генә яшәү матурлыгы,

Гүзәллеге якты дөньяның!

3

. Флаг Татарстана.

4. Историческая справка.

Республика Татарстан

4.1. Основное население Татарстана.

Численность

в

России

примерно

5522

тыс.

человек.

Проживают также в Узбекистане, Казахстане, Киргизии,

Таджикистане,

Азербайджане,

Туркмении,

на

Украине,

Белоруссии,

Литве, Латвии, Эстонии, Финляндии, Турции. Общая численность свыше

7

мл.

человек.В

самом

Татарстане

проживают

3780

человек–

представители 107 национальностей, в том числе татары (48,5), русские

(43,3), чуваши (3,7). Русское население преобладает в крупных городах и

близлежащих районах, татарское – в сельской местности.

Согласно

Конституции

Республики

Татарстан,

татарский

и

русский

языки

признаются

равноправными

на

всей

территории

Республики

Татарстан.

Татарский

язык

относится

к

тюркской

группе

алтайской

семьи

языков

наряду

с

казахским,

узбекским,

турецким

и

другими.

Русский

язык

вместе

с

украинским

и

белорусским

составляют

восточнославянскую

подгруппу

славянской

группы

индоевропейской

семьи языков.

На территории Республики Татарстан зарегистрировано более тысячи

религиозных

объединений.

Наибольшее

распространение

в

Республике

Татарстан получили две религии: ислам и православное христианство.

Ислам суннитского толка был принят в качестве официальной религии в

Волжской

Булгарии

еще в 922 году. В настоящее время его исповедует

значительная

часть

татар

и

башкир.

Руководство

мусульманами

осуществляет Духовное Управление мусульман Республики Татарстан.

Христианство

православного

толка

появилось

в

середине

XVI

века

после

присоединения

Казанского

ханства

к

Русскому

государству.

Последователями этой религии являются русские, чуваши, марийцы, мордва,

удмурты и часть татар (кряшены). В связи с раскольничеством в рядах

православной

церкви

на

территории

республики

наряду

с

Казанской

епархией Русской Православной Церкви действует и Казанская митрополия

Русской Истинно Православной Церкви. Имеются мелкие общины и других

направлений христианства: старообрядцы, католики, лютеране, баптисты,

адвентисты Седьмого дня и другие. Незначительно распространены иудаизм,

буддизм и кришнаизм.

Верующие

-

мусульмане

–

сунниты

делятся

на

довольно

большое

количество

субэтнических

групп,

которые

входят

в

число

трех

этнотерриториальных: волго-уральские, сибирские, астраханские.Самые

многочисленные волго-уральские,

включающие

в

себя

казанских,

касимовских,

мишарей,

кряшен.

Среди сибирских

выделяются

тобольские,

тарские,

барабинские,

бухарские,

тюменские.

Среди

астраханских - юртовские, кундровские и карагаши.

Народно-разговорный татарский язык делится на три диалекта: западный

(мишарский),

средний

(казанско-татарский)

и

восточный

(сибирско-

татарский).

Наиболее древняя письменность - тюркская руника. Письменность с 10 в. по

1927 - на основе арабской графики, с 1928 по 1939 - латинская (яналиф), с

1939 - 40 - вынуждено русская кириллица (совершенно не соответствующая

особенностям языка).

Впервые этноним "Татар" появился среди монгольских и тюркских племён в

6-9 вв.

Европейские

народы,

русские

и

некоторые

азиатские

народы

называли

"Татар" население Золотой Орды. В татарских ханствах, образовавшихся

после

распада

Золотой

Орды,

Татарами

именовали

себя

знатные

слои,

военно-служилые группы и чиновничье сословие, состоявшие в основном из

золотоордынских татар кыпчакско-ногайского происхождения. Именно они

сыграли значит, роль в распространении этнонима "Татар". После падения

ханств

термин

был

перенесён

и

в

среду

простонародья.

Этому

способствовали

и

представления

русских,

именовавших

всех

жителей

татарских

ханств

"Татар".

Этническую

основу

волго-уральских

татар

составили тюркоязычные племена болгар, создавших в Среднем Поволжье

(не

позже

нач.

10

в.)

одно

из

ранних

государств

Восточной

Европы

-

Волжско-Камскую

Болгарию,

просуществовавшую

как

самостоятельное

государство

до

1236

года.

В

составе

Волжско-камской

Болгарии

из

множества племен складывалась болгарская народность, в предмонгольское

время переживавшая процесс консолидации. Включение её территорий в

состав

Золотой

Орды

привело

к

существенным

этнополитическим

изменениям. На месте бывшего независимого государства было образовано

одно из десяти административных делений (иклим) Золотой Орды с главным

центром в г. Булгаре. В 14-15 вв. на этой территории известны отдельные

княжества с центрами в Наровчате (Мукшы), Булгаре, Джукетау и Казани. В

14-15

вв.

в

этническую

среду

населения

этого

региона

проникли

кыпчакизированные, в т.ч. ногайские, группы. В 14 - сер. 16 вв. происходило

оформление

этнических

общностей

казанских,

касимовских

татар

и

мишарей.

Казанско-татарская народность сложилась в Казанском ханстве (1438-1552),

являвшемся

одним

из

значительных

политических,

центров

Восточной

Европы.

Во

2-й

пол.

16-18

вв.

в

результате

массовых

миграций

татар

в

Волго-

Уральском

регионе

произошло

дальнейшее

сближение

казанских,

касимовских

татар

и

мишарей,

что

привело

к

сложению

этноса

волго-

уральских

татар.

Астраханские

татары

являются

п отом ка м и

золотоордынских групп.

4.2.Основное занятие народонаселения в XIX веке

Традиционные занятия - пашенное земледелие и скотоводство. Выращивали

пшеницу, рожь, овес, ячмень, горох, чечевицу, просо, полбу, лён и коноплю.

Разводили кроликов, мелкий рогатый скот и лошадей, татары-кряшены -

свиней. В степной зоне стада были значительными, а у татар-оренбургских

казаков и астраханских татар животноводство по значению не уступало

земледелию. Для татар характерна особая любовь к лошади - наследие

кочевого

прошлого.

Разводили

домашнюю

птицу

-кур,

гусей,

уток,

в

последнее

время

-индеек.

Второстепенную

роль

играло

огородничество.

Основным огородным растением для большинства крестьян был картофель.

В

Южном

Приуралье

и

Астраханском

крае

важное

значение

имело

бахчеводство. Традиционным для волго-уральских татар было пчеловодство:

прежде бортевое, в 19-20 вв. пасечное. Охота в недавнем прошлом как

промысел

существовала

лишь

у

приуральских

мишарей.

Рыболовство

носило

скорее

любительский

характер,

а

на

реке

Урал,

и

особенно

у

астраханских

татар,

имело

промысловое

значение.

Наряду

с

сельским

хозяйством издавна важное значение имели различные промыслы и ремёсла.

Различались виды приработков: отхожие промыслы - на жатву и на фабрики,

заводы, прииски, на лесные казенные дачи, лесопильни и др.; для казанских

татар основными были ремёсла: лесохимические и деревообрабатывающие

(рогожно-кулеткацкий, бондарный, экипажный, плотницкий, столярный и

т.п.). Обладали высоким мастерством в обработке кожи ("казанский сафьян",

"болгарская юфть"), овчины, шерсти. На базе этих промыслов в Заказань с

18-19 вв. возникли валяльно-войлочные, скорняжные, ткацкие, ичижные,

золотошвейные мануфактуры, в 19 в. - кожевенные, суконные и другие

заводы. Известны были также слесарный, ювелирный, кирпичный и другие

кустарные

промыслы.

Многие

крестьяне

ремеслом

занимались

в

отходничсской

форме

(портные,

шерстобиты,

красильщики,

плотники).

Исконными

для

татар

были

торговля

и

торгово-посредническая

деятельность.

Татары

практически

монополизировали

в

крае

мелочную

торговлю; большинство прасолов-заготовителей также были татарами.

4.3. Поселения татар.

Республика Татарстан расположена в Европейской части Российской

Федерации,

в

месте

слияния

рек

Волги

и

Камы.

Протяженность

ее

территории с запада на восток составляет 460 км, с севера на юг - 290 км.

Площадь республики равна 67836,2 км- - это территория острова Шри-

Ланка, или Бельгии и Нидерландов, вместе взятых. Татарстан граничит с

восемью

регионами

Российской

Федерации:

Республикой

Башкортостан,

Удмуртской Республикой, Республикой Марий Эл, Чувашской Республикой,

Кировской, Оренбургской, Ульяновской и Самарской областями.

У татар существовали городские и сельские поселения. Деревни (аул) в

основном располагались вдоль речной сети, немало было их при ключах,

трактах, озёрах. Для татар Предкамья, части Приуралья характерны были

селения малой и средней величины, расположенные в низинах, на склонах

возвышенностей; в лесостепных и степных ареалах преобладали крупные,

раскинутые вширь аулы на ровной местности. Старые селения Предкамья,

основанные ещё во времена Казанского ханства, вплоть до кон. 19- нач. 20 вв.

сохраняли

кучевую,

гнездовую

формы

расселения,

беспорядочную

планировку, отличались теснотой застройки, неровностью и запутанностью

улиц, зачастую кончавшихся неожиданными тупиками. Нередко наблюдалось

сосредоточение усадеб родственными группами, иногда наличие в одной

усадьбе

нескольких

родственных

семей.

Сохранялась

давняя

традиция

расположения жилищ в глубине двора, сплошная линия глухих уличных

оград

и

т.д.

В

ареалах

с

лесостепным

и

степным

ландшафтом

селения

большей частью имели очаговую форму расселения в виде разреженной сети

одиночных

обо собленных

по селений.

Они

ха р а кт е р и з о ва л и с ь

многодворностью,

линейной,

квартальной,

упорядоченной

уличной

застройкой, расположением жилищ на линии улицы и т.д. В центре аулов

были сосредоточены усадьбы зажиточных крестьян, духовенства, торговцев,

здесь же располагались мечеть, лавки, магазины, общественные хлебные

амбары.

В

моноэтничных

селениях

могло

быть

несколько

мечетей,

а

в

полиэтничных

помимо

них

сооружались

и

церкви.

На

окраине

селения

располагались бани наземного или полуземляночного типа, мельницы. В

лесных ареалах, как правило, околицы селений отводились под выгоны,

обносились

оградой,

а

на

концах

улиц

ставились

полевые

ворота

(басу

капка). Крупные поселения зачастую являлись волостными центрами. В них

проводились

базары,

ярмарки,

имелись

все

необходимые

для

административного функционирования здания. Усадьбы разделялись па две

части:

передняя

-

чистый

двор,

где

располагались

жилище,

хранилища,

скотные

помещения,

задняя

-

огород

с

гумном.

Здесь

находились

ток,

мякинник, иногда баня. Реже встречались однодворные усадьбы, а у богатых

крестьян

усадьбы,

в

которых

средний

двор

целиком

отводился

под

животноводческие постройки. Основной строительный, материал - дерево.

Отмечалось и возведение жилых построек из глины, кирпича, камня, самана,

плетня. Избы были наземные или на фундаменте, подклети. Преобладал

двухкамерный тип - изба - сени, местами бытовали пятистенки, избы с

прирубом. Зажиточные крест, семьи строили трёхкамерные избы со связью

(изба - семи - изба). В лесных р-нах преобладали избы, соединённые через

сени с клетью, жилища крестообразного плана, "круглые" дома, крестовики и

изредка построенные по городским образцам многокамерные дома. Волго-

уральскими татарами было освоено и строительство жилищ вертикального

развития, также

отмечаемые в лесной зоне. В их число входили дома с

полуподвальным жилым этажом, двух-, изредка трёхэтажные. Последние,

построенные

по

традиционному

крестообразному

плану,

с

мезонинами,

девичьими

комнатами

(айванами)

представляли

специфику

сельского

зодчества казанских татар. Состоятельные крестьяне ставили жилые срубы

на

каменные,

кирпичные

кладовые,

размещали

в

нижнем

этаже

лавки,

магазины.

Кровля

стропильной

конструкции,

двускатной,

местами

четырёхскатной форм. При бесстропильной конструкции в лесных р-нах

применялась самцовая, а в стенных - покрытие накатом из брёвен, жердей.

Территория различия наблюдались и в материале покрытия кровли: в лесной

зоне - тёс, иногда применялась дранка, в лесостепной - солома, луб, степной

-глина,

камыш.

Внутренняя

планировка

северно-среднерусского

типа.

Традиционные

черты

интерьера

избы

-

свободное

расположение

печи

у

входа, почётного места "тур" в сер. нар (сэке), поставленных вдоль передней

стены. Лишь у татар - кряшен "тур" помещался по диагонали от печи в

переднем углу. Площадь избы по линии печи разделялась перегородкой или

занавесью

на

жен.-

кухонную

и

муж.-

гостевую

половины.

Отопление

осуществлялось печью с топкой "по-белому" и лишь в редких избах татар-

мишарей

сохранились

печи

без

труб.

Хлебопекарные

печи

возводились

глинобитными и из кирпича, различались отсутствием или наличием котла,

способом его укрепления - подвесным (у отд. групп Т.-мишарей Окского

басе.), вмазанным и т.д. Интерьер жилища представлен длинными нарами,

являвшимися

универсальной

мебелью:

на

них

отдыхали,

ели,

работали.

Стены,

простенки,

углы,

навершия

и

т.д.

декорировались

матерчатыми

украшениями

с

ярким

цветовым

колоритом,

ткаными

и

вышитыми

полотенцами, салфетками, молитвенниками. Спальные места огораживались

занавесью,

пологом.

Вдоль

матицы,

по

верхнему

периметру

стен

навешивались подзоры. Наряд избы дополнялся навешанной на перегородку

или

полки

праздничной

одеждой,

настланными

на

нары

и

на

полу

войлочными

и

безворсовыми

коврами,

дорожками

и

т.д.

Декоративное

оформление жилищ сохранилось в селениях казанских татар р-нов Заказанья:

старинные

постройки,

двух-

и

трёхэтажные

байские

дома,

украшенные

резным

и

накладным

орнаментом,

колонками

с

ордерами,

пилястрами,

стрельчатыми и килевидными фронтонными нишами, лёгкими верандами,

галереями,

балкончиками,

оформленными

фигурными

столбиками,

решёткой. Резьбой оформлялись наличники, плоскость фронтона, карниза,

причелины, а также детали крыльца, полотнища и столбы ворот, верхняя

решётка

глухих

заборов

перед

домом.

Мотивы

резьбы:

растительный

и

геометрический орнаменты, а также стилизованное изображение птиц, голов

животных.

Резная

декорировка

архитектурных

частей

сочеталась

с

полихромной раскраской контрастных цветов: бело-голубой, зелено-голубой

и

т.д.

Ею

же

покрывались

обшитые

плоскости

стен,

углов.

Накладная

профильная резьба больше использовалась в северных р-нах Окского басе.

Здесь же получило развитие оформление навершия кровли, печных труб,

водостоков узорами просечного железа. Наиболее простой внешний облик

имели избы татар смежных, отчасти и южных местностей лесостепной зоны:

обмазанные

стены

покрывали

побелкой

и

на

чистой

поверхности

стен

выделялись небольшие проёмы окон без наличников, но большей частью

снабжённые ставнями.

4.4.Одежда в XIX век.

Мужская и женская нательная одежда - рубаха туникообразного покроя и

широкие

свободного

покроя

штаны

(т.н.

"штаны

с

широким

шагом").

Женская рубаха украшалась воланами и мелкими сборками, нагрудная часть

дугообразно

оформлялась

аппликацией,

рюшами

либо

спец.

нагрудным

украшением изу (особенно у казан. Т.). В оформлении муж. и жен. рубах

кроме аппликации нередко использовалась тамбурная вышивка (цветочно-

рас-тит. орнамент) и художественное ткачество (геом. орнамент). Верхняя

одежда татар была распашной со сплошной приталенной спинкой. Поверх

рубахи надевали безрукавный (или с короткими рукавами) камзол. Поверх

камзола мужчины носили длинный просторный халат с небольшим шалевым

воротником.

Головной

убор

мужчин

(кроме

кря-шен)-четырёхклиниая,

полусферической формы тюбетейка (тубэтэй) или в виде усечённого конуса

(кэлэпуш).

Праздничная

бархатная

позументная

тюбетейка

вышивалась

тамбурной, гладьс-вой (чаще золотошвейной) вышивкой. Поверх тюбетейки

(а женщины - покрывала) в холодное время надевали полу-сферическуго или

цилиндрическую

меховую

или

просто

стёганую

шапку

(бурек),

а

летом

войлочную

с

опущенными

полями

шляпу.

Женская

шапочка

-

калфак

-

вышивалась

жемчугом,

мелкой

позолоченной

монетой,

золотошвейной

гладью и др., была распространена у всех групп татар, кроме кря-шен.

Женщины

и

девушки

заплетали

волосы

в

две

косы,

гладко,

на

прямой

пробор; только кряшенки убирали их короной вокруг головы, наподобие

русских

женщин.

Многочисленны

женские

украшения

-

крупные

миндалевидные

серьги,

подвески

к

косам,

воротниковые

застёжки

с

подвесками, перевязь, эффектные широкие браслеты и пр., при изготовлении

которых ювелиры применяли скань (плоскую и "татарскую" бугорчатую),

зернение, чеканку, литьё, гравировку, чернение, инкрустацию драгоценными

камнями и самоцветами. В сельской местности при изготовлении украшений

широко использовались серебряные монеты. Традиционная обувь - кожаные

ичиги и башмаки с мягкой и жёсткой подошвой, нередко сшитые из цветной

кожи. Праздничные женские ичиги и башмачки были орнаментированы в

стиле многоцветной кожаной мозаики, так называемые "казанские сапожки".

Рабочей обувью служили лапти татарского образца (татар чабата): с прямо-

плетёной головкой и низкими бортиками. Их надевали с белыми суконными

чулками.

4.5. Основа питания

Основу пиания составляла мясо-молочная и растительная, пища - супы,

заправленные кусочками теста (чумар, токмач), кати, хлеб из кислого теста,

лепёшки

(кабартма),

блины

(коймак).

Национальное

кушанье

-

бэлеш

с

разнообразной

начинкой,

чаще

из

мяса,

нарезанного

кусочками

и

смешанного с пшеном, рисом или картофелем, у некоторых групп - в виде

блюда, готовящегося в горшке; сдоба из пресного теста широко представлена

в виде бавыр-сака, кош теле, чэк-чэк (свадебное блюдо). Из конины(любимое

мясо татар) готовили вяленую колбасу (казы-лык). Лакомством считался

вяленый гусь. Молочные продукты - катык (особый вид кислого молока),

сметана (сэт эсте, каймак), сэзмэ, эремчек, корт (разновидности творога) и

др.

Нек-рые группы готовили разновидности сыра. Напитки - чай, айран - смесь

катыка с водой (летний напиток). Во время свадьбы подавали ширбэт -

напиток из фруктов и растворённого в воде мёда. Сохранились некоторые

ритуальные блюда - элбэ (жареная сладкая мука), мёд, смешанный с маслом

(бал-май),- свадебное блюдо и др.

4.6.Демографическая ситуация

Преобладала

малая

семья,

хотя

в

глухих

лесных

р-нах

до

нач.

20

в.

существовали и большие семьи из 3-4 поколений. Семья была основана на

патриархальных принципах, существовало избегание женщинами мужчин,

некоторые элементы женского затворничества.

Браки совершались в основном по сватовству, хотя были браки убегом и

случались

похищения

девушек.

В

свадебных

обрядах,

несмотря

на

локальные различия, имелись общие моменты, составляющие специфику

татарской свадьбы. В предсвадебный период, во время сватовства, сговора,

помолвки стороны договаривались о количестве и качестве даров, которыми

сторона жениха должна была одаривать сторону невесты, т.е. о калыме;

количество приданого невесты особо не оговаривалось. Свадебные обряды, в

т.ч. религиозный обряд бракосочетания, сопровождаемый особым застольем,

но без участия молодых, проводились в доме невесты. Молодая оставалась

здесь до уплаты калыма (в виде денег и одежды для девушки, продуктов для

проведения свадьбы). В это время молодой посещал свою жену по четвергам

раз в неделю. Переезд молодой в дом мужа иногда затягивался до рождения

ребёнка и обставлялся множеством обрядов. Специфической особенностью

свадебных застолий казанских татар являлось раздельное их проведение для

мужчин и женщин (иногда в разных помещениях). У других групп татар это

разделение было не столь строгим, а у кряшен вообще отсутствовало. У

кряшен

и

мишарей

бытовали

специальные

свадьбы,

песни,

у

мишарей

существовало

свадебное

причитание

невесты.

Во

мн.

р-нах

свадьба

проходила вообще без спиртных напитков.

4.7. Народные праздники

Из народных праздников ежегодно отмечают сабантуй. Из мусульманских

праздников наиболее широкое распространение имеют Ураза (рамазан) и

Курбан байрам. В некоторых деревнях ещё во 2-й пол. 19 в. действовали

служители древних языческих культов. Среди части барабинских и томских

татар вплоть до 1920-х гг. встречались шаманы (камы), которые лечили

больных

и

камлали

во

время

жертвоприношений.

Из

домусульманских

верований сохранялись культ предков, культ животных, тотемизм, вера в

духов - хозяев явлений природы, жилищ, усадеб, астрально-мифологические

представления, вера в духов-идолов (покровителей семьи, общины, личных

покровителей).

В

настоящее

время

существуют

официальные

государственные

праздничные дни.

Новый год

31 декабря,

1 и 2 января

Рождество Христово

7 января

Международный

женский

день

Праздник

Весны и Труда

8 марта

1 мая

День

победы

советского

народа

в

Великой

Отечественной войне 1941 - 1945 годов

9 мая

День принятия Декларациио государственном

суверенитете Российской Федерации

12 июня

День образования Республики Татарстан

30 августа

День Конституции Республики Татарстан

6 ноября

День согласия и примирения

4 ноября

День Конституции Российской Федерации

12 декабря

Курбан-Байрам

Дата

проведения

праздника

исчисляет ся

по

л у н н ом у

календарю

4.8. Образование в XIX веке.

В

послереформенные

годы

развития

народного

образования

в

Казани

произошли заметные сдвиги. Утверждение капиталистического хозяйства,

развитие промышленности и торговли настоятельно требовали повышение

образовательного

уровня

городского

населения,

увеличивали

спрос

дипломированных

специалистов,

грамотных

и

обученных

рабочих.

В

пореформенные годы увеличилось число городских учебных заведений и

количество учащихся. Если в 1882 г. в Казани было 59 русских учебных

заведений всех форм и типов, в которых обучалось 7843 учащихся, то в 1904

г. – 102 учебных заведения с 14330 учащимися. Таким образом, за 22 года

количество учебных заведений и учащихся в них увеличилось почти в два

раза.

Иными

словами,

вся

система

народного

образования

в

Казани

в

среднем

каждый

год

пополнялась

2-мя

учебными

заведениями

и

313

учащимися.

Такой

темп

роста

для

Казани

–

крупного

промышленно-

торгового центра – был явно недостаточен и, далеко не все дети могли

получить

даже

начальное

образование.

Сама

система

народного

образования, сложившаяся после буржуазных реформ 60-х годов XIX века,

была

довольно

сложной.

В

конце

прошлого

–

начале

нашего

века

она

выглядела

следующим

образом.

В

городе

функционировали

начальные

школы (училища) нескольких типов: 27 наземных трехклассных училищ

(среди

них

12

мужских,

10

женских

и

5

смешанных),

3

приходских

двухклассных училища, одно четырехклассное, 3 земские начальные школы,

15 церковно-приходских школ, несколько училищ при детских приютах, 5

русско-татарских школ, ряд татарских мектебе, медресе и новометодных

школ. Кроме этих школ, существовали частные начальные школы, в задачу

которых входила подготовка для поступления в младшие классы средних

учебных заведений и репетиторство младших классов средних школ.

4.8.1. Начальные школы.

В начальных русских школах (училищах) преподавали закон Божий (краткий

катехизис и священная история), чтение по книгам гражданской и церковной

печати, письмо, первые четыре действия арифметики. Таким образом, школы

не

давали

учащимся

необходимых

знаний.

Они

не

предусматривали

преподавание

таких

важных

предметов

как

естествознание,

география,

история. Отсюда резкое несоответствие между школьными программами и

требованиями к жизни. Несмотря на увеличение числа школ, большинство

детей рабочих и других трудящихся оказывались вне школы. В 1898 году,

например, в Казани детей школьного возраста (от 8 до 14 лет) насчитывалась

немногим более 15 тысяч человек, а училось в начальных городских школах

менее 3-х тысяч. Велик был и отсев учащихся. Причины этого заключались в

тяжелых материальных и бытовых условиях жизни трудящихся.

Городские власти не проявляли большой заботы о состоянии и дальнейшем

развитии начальных школ. В 1898 году, например, на их содержание было

израсходовано всего лишь 7.3 % от общего городского бюджета. В Казани

первые новометодные школы появились в конце 80-х годов. Объективно они

сыграли положительную роль в деле светского просвещения татар, хотя во

многих

таких

школах

и

продолжали

преобладать

теологические

дисциплины.

4.8.2. Подготовка учителей для начальной школы

Подготовка

учителей

для

начальной

школы

проводилась

в

Казани

в

нескольких

учебных

заведениях:

учительском

институте,

учительском

семинарии, крещено-татарской учительской школе, татарской учительской

школе. Открытие учительского института произошло в 1876 году. Казанская

учительская семинария была открыта в 1872 году по инициативе миссионера

Н.И. Ильминского. Она ставила своей главной задачей подготовку учителей

русского

языка

из

нерусского

населения

для

нерусских

школ

с

«воспитательно-миссионерскими» целями. С 1872 года школа находилась в

ведении

директора

учительской

семинарии.

Она

готовила

учителей

для

начальных татарских школ главным образом в сельских регионах Среднего

Поволжья и Приуралья. В первые четыре десятилетия своего существования

в школе обучалось в общей сложности 3390 мальчиков и 1415 девочек.

Окончило же курс со званием учителя 486 человек, учительниц 186 человек.

Буржуазные реформы 60-х годов уничтожили сословный характер школы.

Гимназии

были

официально

объявлены

общеобразовательной

средней

школой. В нее мог поступить любой, выдержавший вступительный экзамен

и внесший плату за обучение. Однако до Октябрьской революции в стране не

существовало единой средней школы. Так, в Казани в конце прошлого века

функционировали три казенных мужские гимназии, одна мужская частная

Мануиловой, три женские частные гимназии (Мариинская, Ксешинская и

Котовой)

и

одно

реальное

училище

в

составе

семи

классов.

Наряду

с

общеобразовательными

средними

учебными

заведениями

в

Казани

было

несколько

специальных

средних

учебных

заведений.

Промышленное

техническое училище (с тремя низшими техническими училищами при нем:

механическим, строительным и химическим), частная музыкальная школа

Гуммерта, художественная школа, а так же юнкерское пехотное училище.

Правительство стремилось всеми мерами предохранять средние учебные

заведения от представителей демократической части населения и с помощью

детально

продуманной

системы

строго

классического

восприятия

не

допустить проникновения в умы учащихся «крамольных» идей. Не случайно

главное внимание в казенных мужских гимназиях и реальных училищах

уделялось изучению «закона божьего», греческого и латинского языков как

предметов «дисциплинирующих ум».

Программы были крайне перегружены, их изучение основывалось главным

образом

на

зубрежке

и

заучивании

отдельных

фактов

без

попытки

их

обобщения. Произведения великих русских писателей XIX и начала XX

веков – Некрасова, Салтыкова-Щедрина, Толстого, Чехова – в гимназиях не

изучались.

Преподаванию

точных

наук

уделялось

совершенно

незначительное внимание, хотя в программе и стояли такие предметы как

арифметика, алгебра, геометрия, география и физика.

4.8.3. Казанский Университет

Ведущим высшим учебным заведениям в городе был университет, который

играл

крупную

роль

в

развитии

демократической

культуры

и

науки.

В

пореформенные годы в нем функционировало четыре факультета: физико-

математический, историко-филологический, медицинский и юридический.

Он привлекал молодежь Поволжья, Урала и Сибири. Среди лучшей части его

студентов широкое распространение получили прогрессивные идеи своего

времени.

Многие

выпускники

университета,

работая

впоследствии

преподавателями гимназий, семинарий, училищ, сельских школ стремились

донести эти идеи до своих учеников, до народа. В начале 80-х годов в

Казанском университете обучалось 847 студентов (по количеству студентов

он

занимал

шестое

место

из

семи

университетов

страны.

Университет

выдвинул

ряд

замечательных

ученых,

которые

внесли

большой

вклад

в

развитие русской и мировой науки.

4.9. Крупные города в XIX век.

N

п/п

Наименование

населенного

пункта

Год основания (образования)

1.

г. Казань

Основана в домонгольское время. В XIII-XIV вв. -

центр

княжества,

с

1438

г.

столица

Казанского

ханства. В 1552 г. Казань завоевана Иваном IV и

присоединена

к

Русскому

государству.

В

1708-

1920 гг. - губернский город (в 1781-1796 - центр

Казанского

наместничества).

С

27.05.1920

г.

столица ТАССР, с 30.08.1990 г. - ТССР, с 7.02.1992

г. - Республики Татарстан.

2.

г.Биляр

(с. Билярск)

Город Биляр основан в Х в. В 1236 г. разрушен

монголами. В 1654-1665 гг. укрепления бывшего

болгарского

города

(Билярское

городище)

были

включены

в

систему

оборонительной

линии

первой Закамской черты, и здесь был поставлен

стрелецкий острог под именем пригород Билярск,

позднее переросший в с. Билярск.

3.

г.Болгар

(с. Болгары)

Основан

в

Х

в.

и

просуществовал

до

ХV

вв.

Возродился

после

запустения

в

XVII

в.

как

д.

Чертыковская

Мельничная.

В

XVIII

в.

-

Монастырская

Слобода,

затем

с.

Успенское,

с

конца XIX в. - с. Болгары.

4.

г. Бугульма

Известна как татарская деревня с 1736 г. С 1781 г.

уездный город.

5.

г. Буинск

Первые

поселения

на

месте

современного

Буинска возникли в сер. XVII в. С 1780 г. уездный

город.

6.

г.Елабуга

(Алабуга)

Возникла на рубеже X-XI вв. Со 2-ой пол. XVI в.

известно как дворцовое село Трехсвятское, с 1780

г.

-

уездный

город.

На

юго-восточной

окраине

города

расположено

Елабужское

(Чертово)

городище XI-XII вв.

7.

п.г.т. Лаишево

Известен с периода Казанского ханства как Лаеш,

с 1557 г. как русская город-крепость Лаишево. С

1781 г. уездный город Казанского наместничества.

8.

г. Мамадыш

Основан в кон. XIV - нач. XV вв., c нач. XVII в.

известен как с. Троицкое. С 1781 г. уездный город.

9.

г. Менделеевск

Основан в XVIII в. как с. Бондюга. В 1928-1967 гг.

р.п. Бондюжский (Бондюжский завод).

10. г. Мензелинск

Основан в 1584-1586 гг. С 1781 г. уездный город.

11. г. Свияжск

Основан в 1551 г. как город-крепость и опорная

база

русских

войск

в

борьбе

с

Казанским

ханством. С середины XVIII в. уездный город.

12. г. Тетюши

Основан в 1574-1578 г. (по другим сведениям в

1555-1557 гг.) как Тетюшская застава. С 1781 г.

уездный город.

13. г. Чистополь

Село

Чистое

поле

(Архангельская

слобода)

основано в нач. XVIII в., в 1781 г. получило статус

уездного

города

Казанского

наместничества

(с

1796

г.

-

губернии)

и

современное

название.

Западнее города расположен комплекс "Джукетау"

X-XV вв.

5. Перспективный план работы с детьми дошкольного возраста по

ознакомлению с национальными культурами, по воспитанию культуры

межличностного общения между этническими группами (сложность

тематики должна варьироваться в соответствии с возрастом):

Месяц

Задачи

Воспитание культуры общения и

поведения, гуманных чувств,

положительных взаимоотношений.

Формирование этических и

этнических представлений

Игровая деятельность

Сентябрь

Развитие умений

проявлять заботу о

пожилых людях и

малышах, понимать их

эмоциональное

состояние по мимике,

жестам, интонациям

голоса, оказывать им

помощь, успокаивать.

1. Тема: «Мои родители и я» (Игры

и проблемные ситуации для

обсуждения).

Оказание помощи: «Бабушка болеет»,

«Учись жить дружно», «Готовимся к

празднику».

1.

Тема: «Правила семейного

этикета».

2.

Тема: «Беседа о культуре

поведения».

Дидактические игры:

«Магазин сувениров».

Сюжетно – ролевые

игры: «Почта», «Семья».

Коммуникативные игры:

«Подарок», «Позови

ласково», «Круговая

беседа».

Подвижные игры:

«Менялки», «Ручеёк»,

«Лисички и курочки».

Октябрь

Развитие представлений

о жизни и труде людей в

родном городе, России,

других странах.

Формирование умений

строить новые

разнообразные сюжеты

игры, согласовывать

индивидуальные

творческие замыслы с

партнёрами –

сверстниками.

Расширение

1.

Тема: «Мой дом».

Оказание помощи взрослым по

уходу за домом, по работе в саду, в

огороде.

2.

Тема: «Правила гостевого

этикета».

3.

Тема: «Беседа о доброте и

жадности, человеческие

ценности».

4.

Тема: «Взрослые и дети».

Дидактические игры:

«Магазин», «Мой дом».

Сюжетно – ролевые

игры: «Дочки - матери»,

«Почта», «Семья».

Коммуникативные игры:

«Наши имена»,

«Подарок», «Позови

ласково», «Ты мой друг и

я твой друг».

Подвижные игры:

«Моя команда»,

«Парочки», «Мяч по

представления детей о

взрослых людях, детях,

и их взаимоотношениях.

кругу».

Ноябрь

Систематизация правил

вежливого поведения.

Уточнение

представлений о роли

современной техники в

трудовой деятельности

взрослых.

Отражение в сюжетно –

ролевых играх

содержание любимых

литературных

произведений, фильмов.

1. Тема: «Мои родители и я».

Оценка желаний: «Я хочу гулять».

Сравнение двух норм поведения –

драматизация русской народной сказки

«Рукодельница и ленивица».

2. Тема: «Что значит быть добрым и

заботливым».

3. Тема: «Коробочка добрых дел».

Дидактические игры:

«Магазин», «Мой дом».

Коммуникативные игры:

«Сундучок», «Подарок».

Подвижные игры:

«Займи место»,

«Менялки».

Сюжетно – ролевые

игры:

«Больница».

Декабрь

Понимание

многообразия

социальных ролей,

выполняемых

взрослыми (Мама, папа

- на работе, дома – в

свободное время).

1.

Тема: «Традиции семьи».

Дидактические игры:

«Что было раньше, а что

потом».

Коммуникативные игры:

«Наши имена», «Помоги

себе сам», «Сказка о

друзьях».

Подвижные игры:

«Лисичка и курочки»,

«Лохматый пёс», «Мы –

весёлые ребята».

Сюжетно – ролевые

игры: «Автобус»,

«Поезд», «Семья».

Январь

Выбор правильной

линии поведения по

отношению к людям

разных возрастов.

Освоение разных форм

приветствия, прощания,

обращение с просьбой.

1.

Тема: «Мой дом».

2.

Тема: «Беседа о заботливости».

3.

Тема: «Друг заболел».

Дидактические игры:

«Что было раньше, а что

потом».

Сюжетно – ролевые

игры: «Больница»,

«Семья», «Мамины

помощники».

Коммуникативные игры:

«Наши имена», «Назови

ласково».

Февраль

Формирование

представлений о жизни

человека в городе, селе,

о своей стране.

1.

Тема: «Моя страна».

2.

Тема: «Как научиться

дружить?».

Дидактические игры:

«Мои чувства», «Что

было раньше, а что

потом».

Коммуникативные игры:

«Ты мне, я тебе»,

«Подарок».

Сюжетно – ролевые

игры:

«Больница», «Семья»,

«Детский сад», «Я по

городу иду».

Март

Дифференциация

представлений о

трудовом процессе.

Формирование

представлений о быте,

доме, транспорте

1.

Тема: «Беседа о волшебных

словах».

2.

Тема: «Все, кого я люблю».

Дидактические игры:

«Флаги», «Что было

раньше, а что потом».

Коммуникативные игры:

«Ты мне, я тебе», «Мои

положительные

качества».

Сюжетно – ролевые

игры: «Семья», «Детский

сад», «Пекарня», «Идём

в гости».

Апрель

Формирование

представлений о труде

врача, пекаря, учителя,

работника почты

1. Тема: «Мои родители».

Беседа: «Мама, папа на работе».

2. Тема: «Добро и зло».

3. Тема: «Беседа о вежливых словах».

4. Тема: «Все работы хороши».

Беседа о профессиях.

Дидактические игры:

«Добро и зло»,

«Профессии», «Наши

сказки».

Сюжетно – ролевые

игры: «Неожиданное

путешествие», «Семья»,

«Детский сад», «Идём в

гости», «Поезд».

Май

Формирование

представлений о жизни

человека в городе, в

стране, о производстве

продуктов питания, о

профессиях

1.

Тема: «Беседа об отношении

младших к старшим, о

межличностном общении

русских и татар».

2.

Тема: «Формирование

этических и этнических

ценностей».

Дидактические игры:

«Профессии», «Наши

сказки», «Человек».

Коммуникативные игры:

«Встреча»,

«Перевоплощение»,

«Весёлый диалог».

Сюжетно – ролевые игры

«Семья», «Поезд»,

«Идём в гости».

6. Комплексно – тематическое планирование игры – инсценировки по

мотивам татарской народной сказки «Каз эмэсе» (Ощипывание гусей).

Ознакомление с

окружающим

Обучающие игры

Предметно-

развивающая

среда

Активизирующе

е общение



Беседа –

общение с

детьми на

тему

«Домашние

животные»



Чтение

сказки «Каз

эмэсе»

(Ощипыван

ие гусей)



Беседа по

содержани

ю сказки

(побуждени

е детей к

словесному

проявлени

ю ранее

полученны

х знаний)



Рассматрив

ание

иллюстрац

1. Игровое упражнение

«Назови кто?».

Цель: развивать умения

детей чётко артикулировать

звуки, произносить слова.

Как кричит гусь? (га-га-га)

2. Разучивание

чистоговорок.

Цель: развивать речь детей,

чёткую артикуляцию

звуков.

3. Д/игра «Узнай кто?».

Цель: развивать внимание

детей, мышление, умение

узнавать героя по описанию

в несколько слов.

4. Пальчиковая игра «Мы -

дружные гусята».

Цель: развивать внимание,

мелкую моторику рук,

умение соотносить слова

текста с движениями рук.

5. Игра - имитация «Кто как

ходит?».

1. Организация

мини - музея

«Персонажи сказки

«Каз эмэсе»

(Ощипывание

гусей).

2. Внесение в

уголок ряжения

костюмных

атрибутов гусей,

петуха, героев

сказки

3. Выставка

изделий

художественной

деятельности детей

по теме сказки

(поделки, рисунки).

1. Чтение детям

фрагментов

сказки и

предложение

детям

инсценировать

сказку.

2. Инсценировка

сказки «Каз

эмэсе»

(Ощипывание

гусей).

ий к сказке



Составлени

е

описательн

ых

рассказов

героев

сказки

Цель: развивать творческую

активность детей, смелость

в игре, умение передавать

характерные повадки

животных посредством

движения.

6. Игровые этюды « Один

серый, другой белый….» и

т. д.

Цель: развивать умения

детей передавать эмоции

персонажей.

7. Загадывание загадок по

теме «Домашние

животные», по сказке «Каз

эмэсе» (Ощипывание

гусей).

Цель: развивать внимание,

мышление, уточнить

представления детей о

характерных особенностях

животных, о героях сказки.

8. Чтение и инсценировка

коротких стихотворений А.

Барто из цикла «Игрушки».

Цель: вызвать желание у

детей и интерес к

инсценировке сюжетов,

побуждать к

эмоциональному

исполнению роли,

развивать умения детей

соотносить текст

произведения и движения,

характерные для

персонажей.

9. Игра «Расскажи, что

было дальше?».

Цель: развивать внимание

детей, усидчивость при

рассматривании сюжетной

линии, память,

активизировать

разговорную речь,

побуждать к составлению

рассказа по фрагментарной

картинке из сказки.

7. Примерный вариант технологической карты по поликультурному

воспитанию детей дошкольного возраста:

№

Время

проведения

Тема

мероприятия

Вид

деятельности

Цели

Методы

руководства

1.

Декабрь.

Утренний

период.

Кто такие татары?

Беседа

Знакомить

детей с

народностью

Поволжья –

татарами;

ввести

понятие

«татары»;

вызвать

интерес к

беседе;

активизироват

ь речь детей

Предложить

рассмотреть

иллюстрации с

изображением татар

в национальных

костюмах;

сообщить, что

татары живут в г.

Казань

2.

Декабрь.

Прогулка.

«Тимербай»

П/игра

Развивать

умение

действовать

по сигналу,

вызвать

интерес к

национальной

татарской игре

Предложить детям

поиграть в игру,

объяснить правила

игры

3.

Январь.

Утренний

период.

Татарский

фольклор

Общение

Развивать

стремление к

познанию

татарской

народной

культуры,

умение

Беседа с детьми,

использование

плакатов,

знакомство с

традициями

проведения

народных

использовать

фольклор в

самостоятельн

ой

деятельности,

активизироват

ь речь

праздников, игр

4.

Январь.

Вечерний

отрезок

времени.

Развлечение

«Наше

гостеприимство»

Сюжетно-

ролевая игра

Развивать

опыт

сюжетной

игры,

разнообразить

игровые

технологии

Разъяснить детям

нормы

гостеприимного

поведения и

доброжелательного

отношения друг к

другу

5.

Февраль.

Утренний

период

«Татарский

народный

костюм»

Рассматриван

ие

Познакомить с

особенностям

и татарского

народного

костюма

Предложить

рассмотреть

народные

орнаменты на

костюме, объяснить

символическое

значение элементов

6.

Февраль.

Работа с

родителями

«Татарское

гостеприимство»

Общение

Приобщить

родителей к

работе с

детьми по

поликультурно

му

воспитанию

Пригласить

родителей на

чаепитие с

национальным

татарским

угощением

8. Загадки татарского народа

1.

Воробышек без клюва пробивает лед. (Капель)

2.

Пришел с неба. Ушел в землю. (Дождь)

3.

Желтый колобочек бежит в садочек. (Цыпленок)

4.

Стоит кувшин – сто одежек в нем. (Капуста)

5.

Днем и ночью ходит, а сойти с места не может. (Часы)

6.

На одном дереве два листочка. (Уши)

7.

Плавает в воде, в воздухе летает, ходит по земле, мясом угощает.

(Гусь, утка)

8.

Не устает, и не встает, и от коня не отстает. (Телега)

9.

Маленькие звездочки, белые, как кружева. На одежду падают, а на теле

тают. (Снежинки)

10. Шапка с иголками. (Еж)

11. Бык с тремя рогами. (Вилы)

12. Не вода, но жидкое. Не снег, но белое. (Молоко)

13. Белая, как соль. Сладкая, мед. (Сахар)

14. Жует траву, молоко дает. (Корова)

15. Круглый, как шарок, вкусный, как медок. (Арбуз)

16. Руками сеют, глазами собирают. (Письмо и чтение)

9.

Татарские народные игры

1.

«Тимербай»

Играющие, взявшись за руки, делают круг и выбирают водящего Тимербая.

Тимербай становится в центр круга и говорит:

- Пять детей у Тимербая дружно, весело играют. В речке быстро искупались,

нашалились, наплескались, хорошенечко отмылись и красиво нарядились. И

ни есть, ни пить не стали, в лес под вечер прибежали, друг на друга

поглядели, сделали вот так!

С последними словами «Вот так!» водящий делает какое-нибудь движение.

Все должны повторить его. Затем водящий выбирает кого-нибудь вместо

себя. Игра продолжается. Движения, которые показывали, повторять нельзя.

Показанные движения необходимо выполнять точно. В игре можно

использовать различные предметы: мячи, косички, ленточки и т. д.

2.

«Займи место»

Одного из участников игры выбирают водящим. Остальные играющие,

образуя круг, ходят. Взявшись за руки. Водящий идет за кругом в

противоположную сторону и говорит:

- Как сорока стрекочу, никого в дом не пущу.

Как гусыня гогочу, тебя хлопну по плечу. Беги!

Сказав «беги», водящий ударяет по спине одного из игроков, круг

останавливается, а тот, кого ударили, бежит со своего места по кругу

навстречу водящему. Обежавший круг раньше, занимает свободное место, а

отставший становится водящим. При этом бежать разрешается только по

кругу, не пересекая его. Во время бега нельзя касаться стоящих в кругу.

3.

«Серый волк»

Одного из играющих выбирают серым волком, который, присев на корточки,

прячется в одном конце площадки. Остальные играющие находятся в

противоположной стороне. По сигналу все идут собирать ягоды, грибы в лес.

Навстречу им выходит ведущий (серый волк) и спрашивает, а дети хором ему

отвечают:

- Вы друзья, куда спешите?

- В лес дремучий мы идем.

- Что вы делать там хотите?

- Там малины наберем.

- Вам зачем малина, дети?

- Мы варенье приготовим.

- Если волк в лесу вас встретит?

- Серый волк нас не догонит.

После этой переклички все подходят к тому месту, где прячется серый волк, и

хором говорят:

- Соберу я ягоды и сварю варенье. Милой моей бабушке будет угощенье.

Здесь малины много, всю и не собрать. А волков, медведей вовсе не видать!

После слов «не видать!» серый волк встает и бежит за игроками, стараясь

кого-нибудь запятнать. Пленников он уводит в логово.

4.

«Лисички и курочки»

На одном конце площадки находятся в курятнике куры и петухи. В

противоположной стороне стоит лисичка. Курочки и петухи ходят по

площадке, делая вид, что клюют различных насекомых, зерна.

Когда к ним подкрадывается лисичка, петухи кричат: «Ку-ка-ре-ку!». По

этому сигналу все бегут в курятник, за ними бросается лисичка, которая

старается запятнать любого из игроков.

5.

«Мяч по кругу»

Играющие, образуя круг, садятся. Водящий стоит за кругом с мячом. По

сигналу водящий бросает мяч одному из игроков, сидящих в кругу, а сам

отходит. В это время мяч начинают перебрасывать по кругу от одного

игрока к другому. Водящий бежит за мячом и старается поймать его на лету.

Водящим становится тот игрок, от кого был пойман мяч.

10. Пословицы и поговорки татарского народа

1.

Без ветра листья не колышутся.

2.

Без труда и зайца не поймаешь.

3.

Берет не ростом, а умом.

4.

Будешь сидеть тихо – узнаешь много.

5.

Время – деньги, не упускай – убежит.

6.

Где есть единство, там – жизнь.

7.

Где есть согласие, там – сила.

8.

Даже когда шутишь, говори обдуманно.

9.

Далекий родственник – близкий друг.

10.Дерево ценится по плодам, а человек – по уменью.

11.Дом, где дети – базар, дом без детей – могила.

12.Дружному дому не быть пустому.

13.Дурной торопится, мудрец выжидает.

14.Если нет угощенья, приласкай человека словом.

15.Если утором высмеял человека, вечером высмеют тебя.

16.Злая женщина даже дракона напугает.

17.Знай много, говори мало.

18.Знал, как брать – знай, как отдавать.

19.И после смерти остается три дня дел.

20.Игла хоть и мала, да больно колется.

21.Человек проверяется делом.

22.Какова земля, таковы и родники.

23.Когда выходишь в путь, твой спутник должен быть лучше тебя.

24.Красивой кажется не красавица, красивой кажется любимая.

25.Кто гостей не любит звать, тому радости не знать.

26.Кто старается, тот сумел даже в камень гвоздь вколотить.

27.Лучше лишиться души, чем доброго имени.

28.Мало говорить – признак ума, много говорить – признак глупости.

29.Мысли двигай не языком, а умом.

30.Не увидев дурного, не оценишь хорошего.

31.Неправое дело и через сорок лет наружу выйдет.

11.

Татарский фольклор.

Считалки – потешки.

Урожай у нас хорош! Широка, привольна Волга

А теперь поделим рожь: Дно – глубоко, русло - долго

Кто пахал, тому – мешок, Не обгонит Дон – Донец.

Кто растил – тому мешок, Вот считалочке конец!

Кто варил – тому мешок.

На, а лодырю мы тоже

Не скупясь мешок предложим

Расчудесный, не простой:

Глянешь внутрь, а он пустой!

********************

Элчи – Белчи у порога Кабыр-кабыр-кобырга,

Начинается дорога. Кабыр гасы для конька.

Запряжем лошадок пару А кому коня седлать

И покатим мы к базару. По степи в Казань скакать?

Элчи – Белчи, на копейку Кому сабля? Кто джигит?

Купим дудочку – жалейку. Выбран мальчик-наш Фарит

***********************

Один прутик – просто так,

Две ноги за шагом шаг.

Три деревни обойду,

А в четвертую приду.

12.

Кроссворд «Что мы знаем о татарах?»

По вертикали:

1.

Известный татарский детский писатель. (Тукай)

2.

Татарский свадебный обряд. (Никах)

3.

Татарская домашняя лапша.(Токмач)

4.

Первое государственное образование татар. (Булгария)

5.

Столица Татарстана. (Казань)

6.

Татарский мужской головной убор. (Тюбетейка)

7. Временное ограничение пищи у мусульман. (Рамадан)

8. Центральная улица столицы Татарстана. (Баумана)

По горизонтали:

9. Национальный праздник плуга. (Сабантуй)

10. Татарский женский головной убор. (Калфак)

11. Аналог христианского бога у мусульман. (Аллах)

12. Особый вид кислого молока. (Катык)

13. Молитвенное помещение у татар. (Мечеть)

14. Татарская религия. (Ислам)

15. Разновидность татар. (Мишары)

13. Иллюстрированный материал.

Национальный костюм

Национальный фольклор (инсценировка)

Национальная кухня

14. Заключение.

Республика Татарстан имеет богатую историю. Первым государством в

регионе стала Волжская Булгария, созданная тюркскими племенами, предки

которых уже имели опыт государственности в рамках Тюркского каганата и

Гуннской державы, приблизительно в VIII - IX веках. В 922 году она

принимает в качестве официальной религии ислам, что означало ее

международное признание и попадание под влияние Арабского халифата.

Булгария была наиболее развитым в политическом и экономическом

отношении государством региона и играла большую роль в жизни народов

края. Страна первой в Европе стала выплавлять чугун. Кроме металлургии

были развиты ювелирное искусство, кожевенная промышленность, культура,

наука и образование, Единство страны, наличие регулярных вооружённых

сил и хорошо поставленной разведки позволили ей противостоять

монгольским захватчикам. Лишь с четвёртой попытки в 1236 году

превосходящими силами им удалось сломить сопротивление булгар, но и

после этого монголам требовалось содержать огромный гарнизон, чтобы

усмирять непокорный край.

Булгария становится улусом в составе Золотой Орды, причём у власти, как и

в русских княжествах, остаётся местная династия. Но начинают проявляться

центробежные тенденции: страна распадается на полунезависимые эмираты,

среди которых и Казань, и фактически выходит из состава Орды. Выход был

закреплён в 1438 году с образованием Казанского Ханства. Отношения

Казанского Ханства с Москвой были весьма непростыми. Постоянные войны,

набеги разбойников, и вмешательство со стороны русского соседа ослабляли

страну. Окрепшее Русское государство смогло захватить в 1552 году Казань,

хотя чтобы сломить сопротивление народа потребовался не один десяток лет.

Казань становится одним из важнейших городов России, а в 1708 году

центром огромной губернии (позже её территория урезается). После

Октябрьской революции в 1920 году, в соответствии с новой государственной

национальной политикой, создаётся Татарская Автономная Советская

Социалистическая Республика.

Сложная внутренняя ситуация в Советском Союзе и начавшиеся процессы

перемен непосредственно повлияли на положение республики. 30 августа

1990 года принимается Декларация о государственном суверенитете

Республики Татарстан. 12 июня 1991 года избирается первый президент

Татарстана - М.Ш. Шаймиев. 6 ноября 1992 года Верховный Совет РТ по

результатам референдума принимает Конституцию Республики Татарстан,

которая провозгласила её суверенным государством, ассоциированным с

Российской Федерацией на основе Договора о разграничении предметов

ведения и взаимном делегировании полномочий между органами

государственной власти Российской Федерации и органами государственной

власти Республики Татарстан. 15 февраля 1994 года в Москве подписывается

Договор "О разграничении предметов ведения и взаимном делегировании

полномочий между органами государственной власти Российской Федерации

и органами государственной власти Республики Татарстан", ставший важной

вехой на пути строительства новой демократической федерации.