Конспект познавательного занятия

в музей «Культура народов Поволжья».

Гости приглашаются в музей «Культура народов Поволжья». Воспитатель'.

Здравствуйте, уважаемые гости. Просим вас посетить наш музей, посмотреть

экспонаты музея и послушать рассказы наших детей о том, как жили веками

бок о бок русский, татарский, чувашский и мордовский народы. Обратите,

пожалуйста, внимание на содержание русской избы.

1-ый ребенок: Главным предметом в русской избе была печь. Она занимала

едва ли не половину русской избы. Как говорили в старину «без русской печи

не будет дома, не будет жизни». Прежде всего, печь греет. Топили печь

ольхой или березой: дыму меньше, а тепло дольше держится. Печь и кормит.

Здесь варили, жарили, хлеба выпекали. Также печь моет. Вот и рукомойник

над лоханью. А ещё печь лечит. Каждый знает, что печная лежанка верное

средство от простуды. И здесь же за печкой жил домовой. Сюда ему ставили

домашние дары: маленькие хлебцы, кашу, пироги, лепешки, считалось, что

тогда домовой будет и в избе, и во дворе добрым и заботливым хозяином.

Печь находилась наискосок от красного угла. Красный угол был расположен в

самом чистом месте избы. Здесь на особой полочке помещались домашние

святыни - иконы. На иконы молились. К празднику иконы украшались

чистыми вышитыми полотенцами.

2-ой ребенок: рядом по обычаю стоял обеденный стол. К нему относились с

уважением и называли «Божьей ладонью». Именно потому нельзя было бить

по столу и влезать на него детям, во время крестьянских праздников и

торжеств семья собиралась вокруг стола, как показывая этим свое единство.

Вдоль стен были расположены лавки. Лавки, а также все необходимое для

дома крестьяне делали сами. Посуду вырезали из дерева (ложки, чашки,

тазы), лепили из глины, обжигая затем в печи. Позже посуду стали отливать

из чугуна - чугунки.

Также в крестьянском быту были очень распространены плетеные вещи

(корзинки, солонки и т.д.) обувь деревенских жителей была в основном

плетеная — это лапти.

Предметом особой гордости считалась прялка. Она украшалась тонкой

росписью и резьбой. В деревнях редко можно было встретить две одинаковые

прялки. Долгими зимними вечерами женщины пряли пряжу и ткали лён. Из

льна они шили одежду для всей семьи.

1-ый ребенок: Для крестьянина главной одеждой была рубаха. Именно она,

как считали наши предки, являлась оберегом от сглаза и злых духов. Длина

рубахи была ниже колена. У каждого были рубахи повседневные и

праздничные. Рубаху подпоясывали кушаком. На голове мужчины носили

картуз, а также шапки из овчины.

2-ой ребенок: Женщины носили сарафан. Сарафан украшали вышивкой. На

голове молодые девушки носили ленты, а по праздникам - кокошники.

Воспитатель: А теперь посмотрим, какими уникальными вещами,

созданными народными умельцами, славится чувашский народ.

3-ий ребенок: Чуваши являются основным населением республики Чувашии.

Столица Чувашии город Чебоксары. Чебоксары славятся уникальными

вещами, которые создавали и создают народные кмельцы. Например,

головные уборы. Старинным девичьим головным убором была

тухья, а замужней женщины - сурпан и хушпу. Головной убор хушпу имеет

хвост — деталь, которая спускается на спину.

Для украшения головных уборов мастерицы выбирали монеты не только по

их размеру, но и по их звучанию. Монеты, пришиваемые к остову,

прикреплялись плотно, а свисающие с краев - свободно, а между ними

оставались промежутки, чтобы во время танцев или хороводов они издавали

мелодические звуки. Украшения из бисера, монет чувашки носили на груди,

шее, спине и в ушах.Хушпу бывают двух видов: конусообразные и

шлемовидные, имеют хвост — деталь, спускающаяся на спину.

4-ый ребенок: чувашские девочки 5-6 лет учились рукоделию. К 12-14 годам

многие из них, освоив секреты мастерства, многообразие техники,

становились прекрасными вышивальщицами. Национальное своеобразие

чувашской вышивки заключается в широком использовании геометрического

орнамента. Основные цвета вышивки - все оттенки красного: от темно-

бордового до розово-красного и черного. В качестве дополнения

использовались различные оттенки зеленого, синего, желтого. Чувашский

орнамент не имеет аналога во всем мире. Кроме того, хорошо вырезали по

дереву. Также у чуваш развито устное творчество. И мы предлагаем вам

послушать стихотворение на чувашском языке.

Воспитатель: Посмотрите, как красива и самобытна культура мордовского

народа.

5-ый ребенок: Главный компонент мордовского женского костюма это рубаха.

Её местное название — панар. Шилась она из грубого холста. Мордовская

рубаха украшалась вышивкой. Основной узор вышитых узоров - красно-

коричневый, также добавляли вкрапления зеленого и желтого. Также узоры

могли быть черного или синего цветов. Обязательной составной частью

женского костюма было поясное украшение - каркс.

6-ой ребенок: Головной убор соответствовал возрасту женщины. У девушки

это была налобная повязка, которая украшалась вышивкой и бисером.

Замужние женщины носили однорогие на твердой основе головные уборы.

Женский костюм дополнялся большим количеством украшений. Украшения в

мордовской одежде являются её неотъемлемой частью. Украшения и

орнаменты рождались не только для того, чтобы украсить костюм, но и они

служили талисманами.

Дополнениями к головному убору служили наушные украшения из перьев

селезня, бус, бисера, пуговиц.

На одежде, полотенцах вышивались добрые божества, связанные с культом

коня, птицы и т.д.

(звучит стихотворение на мордовском языке).

Воспитатель: Обратите внимание на культуру татарского народа. Татарский

народ очень бережно относится к своей культуре, старается обогатить её и

передать молодому поколению.

7-й ребенок: Посмотрите, пожалуйста, на одежду татар. Женские платья

насыщенными цветами и богатым рисунком. Мужская одежда современного

татарина это брюки и рубашка, а иногда и широкий пояс. Неизменным

атрибутом одежды, как у мужчин, так и у женщин является жилет. Также

татарский костюм, прежде всего женский, завершают разнообразные

украшения.

Головной убор татар также отличается разнообразием, мужчины носят

тюбетейки, вышитые различными орнаментами. Девушки носили калфак, а

замужние женщины к калфаку добавляли белый платок для того, чтобы при

встрече с мужчинами прикрыть лицо, тем самым, сохраняя свою честь и

достоинство. Также женщины всегда повязывают светлые с крупными

цветами или чисто белые платки.

8-ой ребенок: Татары являются мусульманами. Культура татарского народа

очень тесно переплетается с культурой арабского народа. Главная книга

мусульман - Коран, он написан на арабском языке. На стене вы видите

молитвы, написанные золотыми буквами на арабском языке. Столица

Татарстана - г.Казань, который в прошлом году отметил свое ЮООлетие. Это

древнейший город объединяет многие национальности на своей

гостеприимной земле. (Звучит стихотворение на татарском языке).

Материал в музей мы собирали всем миром. Мы благодарны родителям,

которые очень хорошо нам помогли. Собирая и сравнивая вещи разных

народов Поволжья, мы пришли к выводу, что мастера-умельцы из

чувашского, татарского, мордовского и русского народов создавали красивые

и практичные предметы домашней утвари, одежду не только для

использования в своем хозяйстве, но и для обмена и продажи, поэтому в

культуре этих народов много общего. В разных городах Поволжья

устраивались ярмарки, куда стекались все национальности, проживающие на

Волге. Мы тоже сегодня приглашаем вас, дорогие гости, на фольклорно-

обрядовое представление «Мы едем на ярмарку».

Сценарий к фольклорно-обрядовому представлению «Мы едем на ярмарку»

( Голос за кадром на фоне музыки)

Сколько сказочных мест у России.

Городов у России не счесть.

Может где-то бывает красивей,

Но не будет роднее, чем здесь!

Давно известно всем на свете

Искусство наших мастеров:

В них красота родной природы

И мудрость древняя веков.

(Входит три ребенка)

Ребенок 1: Добрый день добрым людям. Пусть таким для всех он будет.

Открываем праздник наш В добрый путь и добрый час.

Ребенок 2: Велика Россия наша

И талантлив наш народ.

Об искусниках - умельцах

На весь мир молва идет.

Ребенок 3: Не погаснет, не потухнет

На холмах семи ветров

Мастерство народов волжских

Слава наших мастеров.

(Открываетсязанавес русской избы)

Ульяна (у зеркала): Встала Ульяна не поздно, не рано.

Все с работы идут, а она тут как тут.

Тит, вставай молотить.

Тит (лежит на лавке): Брюхо болит.

Ульяна: Тит, вставай кашу есть.

Тит: Бегу, бегу, без меня не начинайте. Где моя большая ложка.

(смотрит на пустой стол)

Ульяна: Пироги у нас сегодня, пироги.

Тит ( колотит пирогом): Приглашала на пироги, а получились лепешки,

жесткие как доски, стряпает с утра до вечера, а есть все нечего. ( припевает)

«У меня жена стряпуха,

Мастерица хоть куда.

В чугуне засохла муха, А в другом - одна вода. Ульяна: Поедем муж в город,

там нынче ярмарка.

На ней попьем, поедим, на людей поглядим.

Тит: Согласен, давай и детей возьмем.

Ульяна: Пойдете с нами на ярмарку?

Дети: Да!

Ульяна (перед зеркалом): За дело - не мы,

За работу — не мы.

Петь, да плясать - лучше нас не сыскать. (Все выходят из избы) Звучат

мордовские наигрыши. Открывается мордовская изба.

Мальчик: Это что здесь за деревня,

Что за девки тут живут?

Говорят они хромые,

Как медведицы поют? Девочки: Мы свою деревню знаем

Но не скажем, где живем,

Мы не ходим, а летаем,

Как соловушки поем. Мальчик: Как мордовские девчата

Не минуты не молчат,

А коровы в той деревне

Все не доены, мычат. Девочки: До чего коровы любят,

Как хозяюшки поют.

И под песенку коровы

Сливки с маслицем дают. Мальчик: Ну что ж, девчата, повеселились?

Пойдем теперь на ярмарку?

Девочки: А мы уже и денег приготовили, вот кошелек. ( со смехом, шутками,

под мордовские наигрыши: уходят из дома).

Чувашская изба, чувашские наигрыши.

Ребенок (обращается к деду с бабой): Асатче, Азанне, давай поиграем в игру.

Бабушка: Какую? Ребенок: «Сирелер»

Игра «Сирелер» (после игры баба плачет) Дед: Ты что плачешь?

Баба: Как мне не плакать? Ты мне когда ещё обещал хушпу купить? Ребенок:

А мне пуганее? Дед: Не грустите, поедем на базар и купим тебе хушпу, а тебе

пуганее.

Баба: Да ведь на базар то надо ехать только на праздник, уж скорей бы.

Дед: Так ведь сегодня же праздничный базар, поехали.

Все: Поехали.

Татарская изба. Звучат татарская мелодия.

Динара ( мужу Эльдару): Эльдар, ты на ярмарке был?

Эльдар: Был.

Динара: А много ли товаров на ярмарке?

Эльдар: Ой, много! За один день не перевидать.

Динара: А откуда товар то?

Эльдар: Да со всех уголков Поволжья, со всех сел, да городов.

Динара: А мастера то сами свой товар продавали?

Эльдар: Да каждый мастер свой товар показывал, да нахваливал, продать или

подарить старался. Да что я тут рассказываю, поедем - сама все увидишь!

Динара: Поехали!

( песня «Коробейники».)

Забегает скоморох-зазывала.

Скоморох: Эй, народ честной, здравствуй!

Всех на праздник-ярмарку приглашаю. Веселья и покупок хороших желаю.

«Город мастеров» наша ярмарка называется, Потому что мастера здесь

лучшие собираются. И если вы приглядитесь, то сами в этом убедитесь.

Мордва, чуваши, русские, татары Из века в век ценили мастерство. На

ярмарке товары прославляли Умения народов их творцов.

Ярмарка открывается, публика собирается. Приглашаем всех сюда,

почтеннейшие господа! (входят коробейники, посетители: рассматривают

товар, торгуются, примеряют, смеются.)

исп.« Перепляс»

Дети: Здравствуйте, гости дорогие!

Продавец филимоновской

игрушки:

Свистульки-петушки, глиняные зайчики, Кони вороные, гривы расписные.

Всем по нраву глиняные забавы. Продавец гжели:

Фарфоровые чайники, подсвечники, часы, Животные и птицы невиданной

красы. Гордятся в гжели жители небесной синевой,

Не встретите на свете вы красоты такой.

Продавец хохломы:

Как волшебница Жар-птица не выходит из ума

Чародейка, мастерица, золотая хохлама!

Продавец городца:

Городецкие узоры, столько радости для глаз! Подрастают мастерицы, может

быть и среди нас. Продавец дымковской игрушки:

Дымковские барыни в нарядах удивительных:

В клеточку, в кружок, полоску тонко так расписанных.

Глины маленький комок в чудо превратится,

Если только попадёт в руки мастерицы.

Песня - танец « Русский сувенир»

Продавец матрёшек:

Эй, честные господа, к нам пожалуйте сюда.

Подходи душа-зазнобушка,

Покупатель:

Для тебя самый лучший товар выберу!

Продавец:

Ещё надо посмотреть, что у тебя там за товар. Парень ты хваткий, как с тобой

без оглядки.

Алый, шёлковый платочек, яркий сарафан в цветочек. Упирается рука в

деревянные бока. А внутри серёжки есть, может три, а может шесть.

Разрумянилась немножко, это русская матрёшка.

«Танец матрёшек»

( звучат чувашские мелодии)

Дети-чуваши: Продавец вышивки: волнуются. Покупатель: Продавец:

Покупатель:

Аванземи. (Здравствуйте.)

Краше нет чувашской вышивки, и подружки не От души узоры вышили, все

на свете залюбуются. Не игла вышивает, а руки.

Девушки- красавицы, край чувашский славится Светлыми зорями, яркими

узорами.

Куда иголка, туда и нитка.

Покупатель: И не было чудеснее товара на ярмарке Симбирской, чем её.

Она надежду людям вышивала и счастье, и отчаянье своё. Взрослый чуваш:

Херсем ваййа.

Песня « Прялица »

Продавец игрушек из

дерева, глины: Братский ковш по-чувашски - алдор

Он протянут на щедрой ладони. И если гость появляется в доме, Братский

ковш- приглашенье на пир.

Покупатель: Продавец горшков:

Покупатель:

Без топора не плотник, без иглы не портной.

Пока владеют формой руки, пока твой опыт не иссяк,

На яростном гончарном круге верти Вселенной так и сяк.

Глину не мять - горшков не видать.

1 покупательница: Тюли, тюли, три Акули шли с базара в пять часов.

Дети:

Тили, тили, что купили?

1 покупательница: Тили, тили 6 горшков.

2 покупательница:

Два горшка — для щей и каши,

Два - в подарок тёте Даше.

А последних два горшка про запас, для молока

3 покупательница: Тюли, тюли три Акули, ох!- упали у реки.

Дети:

3 покупательница:

4 покупательница: Дети:

Тили, тили, что разбили? Что разбили? Все горшки!

Проезжали три Емели, посвистели, поглядели: Чтоб не бить посуду впредь-

надо под ноги смотреть.

Скоморох:

Игра « Горшки»

Звучат татарские мелодии.

Любовались гости чудом, громко восхищалися. И татарской красотой

сражённые осталися.

(дети- татары здороваются по-татарски)

Продавец:

Посмотрите все сюда!

Расписные чайники, чашки, тонконосые кувшины. А вот и браслеты, серёжки

для татарских модниц.

Продавец:

Расписные ичиги, расшитые колфаки и тюбетейки. Смотрите и любуйтесь

работой татарских умельцев.

Продавец:

Наше представление всем на удивление! Частушки самые модные, татарские

народные. Для наших гостей со всех волостей.

(звучат татарские мелодии, входят девочки в татарских костюмах.)

1 девочка: Мы татарские девчушки, пропоём для вас частушки, Мы споём

частушки вам, вы похлопаете нам.

2 девочка: Рукавички как надену, стану я красавица,

Потому что рукавички всем ребятам нравятся.

1 девочка: Варежки да варежки, варежки пуховые.

На ладонях дырочки, скорей свяжите новые.

2 девочка: Я на улицу пошла, варежки надела.

Засмотрелась я на них, с лестницы слетела.

Танец «Варежки»

(звучат мордовские мелодии) Скоморох: Эй, почтеннейшие господа, к нам

пожалуйте сюда.

На мордовские товары поглядите, и чего-нибудь у нас вы купите.

(здороваются по-мордовски « Шумбрачи».)

Продавец лаптей: Лапти плесть - раз в сутки есть.

А старые ковырять- с голоду помирать.

Игра «Лапти»

Продавец изделий из

дерева: Труд мастера по дереву с рубки начинается.

Срубленное дерево в чудо превращается.

Покупатель: Покупатель:

Продавец:

Скоморох:

С топором весь свет пройдёшь.

Золотань кятть - заготань тефт. Золотые руки- золотые дела.

Звонкие, резные ложки расписные.

Ложкари играть начнут, ноги сами в пляс пойдут.

Хочу, чтоб музыка звенела. А ну, беритесь все за дело. Бьют гармони

озорные, А с ними ложки расписные!

«Оркестр ложечников»

Взрослый- мордва: Ки молиты трудяма, ся мошты и эряма.

Дети:

Кто умеет трудиться, тот умеет и жить. (садятся)

Скоморох: Вы и пели и плясали и, наверное, устали.

Всем нам отдохнуть пора, а вот к отдыху игра.

Игра «Чем пахнут ремёсла?»

Скоморох: Чем пахнет в булочной?

Дети: Тестом и сдобой.

Скоморох: В столярной мастерской?

Дети: Стружкой и доской.

Скоморох: Чем пахнет маляр?

Дети: Скипидаром и краской.

Скоморох: Стекольщик?

Дети: Оконной замазкой.

Скоморох: Шофёр?

Дети: Бензином.

Скоморох: Доктор?

Дети: Лекарством.

Скоморох: Крестьянин?

Дети: Землёю, полем и лугом..

Скоморох: Рыбак?

Дети: Рыбой и морем.

Скоморох: Рабочий?

Дети: Маслом машинным.

Реб. 1: Есть терпенье, будет и уменье.

Реб. 2: Без работы и печь холодна.

Реб. 3: Как ты к работе, так и работа к тебе.

Скоморох: Я боюсь не уметь, ремесла не иметь.

Не кроить и не шить, ни лаптей мастерить. Не работать резцом и не стать

кузнецом. Ничего не уметь, как души не иметь.

Песня «Трудовая»

(р. н. п.) Реб. в русском костюме: А вот и пироги не очень дороги.

С пылу, с жару гривенник пара.

Пироги с зайчатиной и со всякой всячиной:

С яйцами, с картошкой, отведайте немножко!

Реб. в мордовском

костюме: А теперь попробуйте курник.

Какова в нем сладость, такова в нём доброта.

Реб. в чувашском

костюме: Угощайтесь, налетайте, чокот быстро разбирайте.

Чудо- сырник золотой, солнцу братец он родной.

Реб. в татарском

костюме: Мы дарим вам вкусный чак-чак,

Чтоб в жизни всё было - вот так!

Вот вам масла кадка, чтоб в делах ваших было всё гладко. А вот вам мёд -

пусть будет сладким весь год.

Реб. 1:

Реб. 2:

Реб. 3:

Говорят, в народе есть хлеб-соль - будет и песня.

А умелые руки не знают скуки.

Кто трудился от души - веселись теперь, пляши.

«Танцевальная импровизация»

(под русскую плясовую.)

Скоморох: Что ж, друзья, пришёл конец нашим представленьям. Сколь

сегодня повидали всем на удивленье! Жизнь такая — не иная, не заморская

чужая, это наша сторона. Всё, что было, вспоминая, пусть живёт страна

родная Очень русская, земная в мире - лучшая страна!

Песня «Край, в котором ты живёшь»

Скоморох: Мы делились новостями, мы старались вас развлечь. Мы

прощаемся с друзьями, говорим:

Все: До новых встреч!

у (все выходят из зала.)

Конспект познавательного занятия

“Путешествие по Волге”.

Цели:

расширить и углубить знания детей о нашей многонациональной Родине,

дать детям общее представление о Мордовской республике,

познакомить с Мордовскими обычаями и традициями, с народным

творчеством, воспитывать у детей уважение к обычаям и традициям

мордовского народа.

Материал к занятию: карта России, флаги и гербы России, Чувашии,

Мордовии, Татарстана, народный мордовский костюм, иллюстрации одежды

мордвы, аудиозапись с песнями о Волге, картинки грибов, рыбы.

Предварительная работа: чтение легенд, сказок мордовского народа,

рассматривание одежды мордовского народа, знакомство с гербом, флагом

Мордовии, разучивание подвижных народных игр, рассматривание

иллюстраций о Волге, о Мордовии. Слушание народной мордовской музыки.

Словарь: панго, паця, береста, лыко, пулай, панар.

Ход занятия:

Ребята, где мы с вами живем? (В Поволжье) Почему так называется наш

край? Верно, потому что мы живем на Волге.

Что мы с вами делали, чтобы больше узнать о Волге?

Правильно, ездили на экскурсии, читали стихи, легенды, сказки,

рассматривали фото, картины художника Петрова, слушали песни о Волге,

рисовали Волгу.

Звучит песня Пляцковского и Савельева “Волга в сердце впадает мое”.

Дети, о чем поется в этой песне? А давайте-ка вспомним, люди каких

национальностей живут у нас в Поволжье?

Дети подходят к столу, называют символы каждого народа (флаг и герб).

Дети, а вы хотите побывать у кого-нибудь в гостях?

Мы сегодня побываем в гостях у мордовского народа.

Дети с воспитателем подходят к карте – воспитатель показывает на карте, где

находится Мордовия, называя главный город Саранск. Показывает флаг и

герб Мордовии. Дети рассматривают его. Воспитатель объясняет значение

герба.

Как вы думаете, ребята, чем отличается природа Мордовии от природа

Чувашии, Татарстана? Чем занимается народ Мордовии? (Выращивает хлеб,

занимается охотой, гончарным делом, делает изделия из бересты)

Звучит мордовская народная музыка. Стук в дверь. Входит девочка в

национальном мордовском костюме.

Дети, к нам пришла гостья.

А как тебя зовут? (Алдуня)

Это русское имя? Что вы чувствуете, когда произносите это имя? А как вас

зовут? (Дети проговаривают свои имена)

А одежда у нее какая необычная. Эта девочка – мордовочка, и на ней

мордовский национальный костюм.

Девочка кружится, дети рассматривают ее костюм.

Какие цвета использованы в костюме? (Ответы детей)

Алдуня:

Ребята, я вам принесла картинки с изображением одежды нашего народа. Это

– панго – праздничный головной убор замужней женщины. Паця – платок.

Налобная повязка, вышитая бисером. Венок из искусственных цветов –

девушки.

Дети, какие любимые украшения у мордовских женщин? (Дети

рассматривают их, примеряют, называют)

А вот это – обязательный атрибут костюма – пояс. Его завязывают поверх

женской рубахи. Называется он пулай. (Дети повторяют, как называется пояс)

Панар – это белая женская рубаха.

А сейчас я вам расскажу легенду о мордовском богатыре Пере (Коротко

рассказывает).

Воспитатель:

Ребята, очень красивые места в Мордовии, а мы все с вами живем в стране, у

которой удивительно красивое имя… Россия.

Для каждого из вас дорог тот край, где вы родились. (Cпросить 2-3-х детей,

где родились). Для нашей гостьи это Мордовия, для меня – Ульяновская

область, а для всех нас и для Алдуни – это большая Родина – Россия. Володя

прочитает нам стихотворение.

Родина моя, бескрайняя Россия,

И Сибирь, и Волга, и Урал,

Все места для нас святые,

Где бы ты в России не бывал.

Какие пословицы вы знаете о Родине и России?

Воздух Родины – он особенный – не надышишься им.

Жить – Родине служить.

Лучше нет родного края.

На родной стороне и ворона родная.

Алдуня, а какие пословицы есть у мордовского народа о Родине?

Без ветвей не дерево – без детей не семья.

В родном краю, как в раю.

Краше Родины нет ничего.

На родной стороне и камушек знаком.

Алдуня приглашает детей на выставку.

Ребята, мордовский народ очень трудолюбив и гостеприимен, есть у нас и

свое народное творчество. Это ткачество, вышивка, работа с деревом,

плетение корзин, туесков (дети рассматривают).

Ребята, а мне бы хотелось узнать, что вы знаете о Мордовии, о ее лесах.

Дети говорят, что в лесах много грибов и ягод. А в озерах много рыбы. Дети

показывают картинки и называют грибы и ягоды.

Алдуня:

Очень богат наш край, наш народ любит свою Родину и заботится о лесах,

реках, бережет достояние республики.

У нашего народа много традиций и обычаев. А какие у вас в группе есть

традиции?

Справляем именины детей.

Рябинкины именины.

Устраиваем день цветов.

Синичкин день рождения.

День рождения Земли.

Экологические тропы.

Проводы зимы, масленица, колядки.

Алдуня:

Мы тоже любим праздники. У нас есть праздник “Кереть-озке”. “Кереть” -

означает плуг, “озке” - моленье. Этот праздник посвящается посевным

работам.

А на праздниках мы играем в игры, поем, пляшем. Вот я и хочу с вами

поиграть в игру “Раю-раю”.

На память о нашей встрече я дарю вам эту книгу – “Былины мордовского

народа”.

Звучит песня “Волга в сердце впадает мое”. Девочка прощается, уходит.

Очень много мы узнали. О чем? О ком?

Очень много людей разных национальностей живет у нас в Поволжье. Все

они живут дружно, помогая друг другу. Дети все вместе учатся в школах. В

нашем детском саду тоже есть дети разных национальностей – мордва,

татары. Все они вместе дружат, вместе играют.

Каждая березка, кустик каждый,

Задремавшие в снегу поля, -

Все напоминает нам о самом важном –

Только здесь родимая земля!

Конспект познавательного занятия

“По родным волжским просторам”.

Цели:

расширить знания детей о России, о людях, населяющих Поволжье,

закрепить знания о быте, одежде татар, мордвы, чувашей,

воспитывать у детей уважение к культуре другого народа, познавательный

интерес к родному краю.

Материал к занятию: карта России, бумажные куклы (в национальных

костюмах – татар, мордвы, чувашей, русских), национальные детские

костюмы (татарские, мордовские, чувашские, русские), женские украшения,

д/игра “Назови правильно”, фрагменты национального быта чувашей, татар,

русских (полотенца, посуда, головные уборы, костюмы), д/игра “Назови

одежду”, “Узнай растение”, “Чей головной убор”.

Лексика: волжане, Татарстан, Мордовия, Чувашия, многонациональная,

гостеприимство, Русь деревянная.

Предварительная работа: чтение русских, чувашских, татарских,

мордовских сказок, легенд, рассматривание национальных народных

костюмов (русских, татар, мордвы, чувашей), рассматривание вышивок,

заучивание стихов о Волге, частушек, татарских и чувашских слов, беседы о

быте людей разных национальностей, экскурсия в краеведческий музей, в

мини-музей д/с.

Ход занятия:

В группу приносят телеграмму “Встречайте, скоро буду. Почемучка”.

Ребята, к нам в гости едет Почемучка! Кто он?

Как вы думаете, зачем он приезжает?

Слышится звук подъезжающего автомобиля. Стук в дверь. Появляется

Почемучка:

Здравствуйте, ребята. Меня зовут… (дети – Почемучка)

Почемучка, а почему тебя так назвали?

Почемучка:

А потому, что я все время задаю всем вопросы. И у вас тоже хочу спросить.

Почему вы здесь собрались? А где вы живете?

А что такое Тольятти, Волга, Россия? Почему вы себя называете волжанами?

А почему Россию называют многонациональной страной?

Ребята:

Почемучка, если ты хочешь узнать что-нибудь, то мы приглашаем тебя

совершить вместе с нами путешествие по русской реке Волге.

Перед нею путь большой и долгий

Из лесного края в край степной.

И зовут ее рекою Волгой,

Матушкой, кормилицей, родной.

Почемучка:

А где протекает Волга? Где она родилась?

Приглашаем тебя к карте.

Ребенок:

Скатываясь с древнего Валдая,

Через Нижний, прямо на Увек,

Все спешит, спешит, в себя вбирая

По пути семь тысяч рек,

Меж болот, из мелкого колодца

Ручеек, не умолкая, льется.

Неприметен чистый ручеек,

Не широк, не звонок, не глубок.

Перейдешь его через дощечку,

А глядишь – ручей разлился в речку. (С. Маршак)

Все мне ясно, а почему говорят, что на Волге живут разные народы?

Ты задал правильный вопрос, Почемучка. Россия – самая большая страна в

мире, посмотри на карту, какую огромную территорию занимает наша

Родина. А мы живем на Волге и потому нас называют волжанами. На берегах

Волги, Почемучка, живут (дети прикрепляют маленькие фигурки) мордва,

татары, чуваши, русские, другие народы.

Как много и какие все красивые.

Почемучка, а ты посмотри на нас внимательно, что-нибудь замечаешь

необычного?

Ой, и правда, ребята, вы одеты необычно. А почему?

А это секрет, оставайся с нами и мы тебе все покажем и расскажем.

Звучит чувашская народная мелодия. Девочка, одетая в чувашский

национальный костюм, приглашает детей и Почемучку на посиделки (все

приглашения на чувашском языке с переводом). Их встречает хозяйка в

национальном чувашском костюме и рассказывает о своем народе.

Д/игра “Назови одежду”. П/игра “Скок-перескок” (на какую русскую игру

похожа?).

Почемучка:

Как интересно, и необычно. Спасибо вам, ребята! А у меня для вас письмо.

Воспитатель читает: “Исэнмсеэ балалар, безнек осигэрэхим интегех”.

Перевод.

Ребята, Почемучка, это приветствуют нас на татарском языке и приглашают

нас в гости.

Хозяйка приглашает на татарском языке с переводом:

Пошмак су, почерек су

Син мине яхиш то

Битяэрем аллансын

Кулларым ачарсым.

Хозяйка приглашает, дети рассматривают ее одежду, называют ее.

А что еще на голове носят татарские женщины? (Калфан) А мужчины?

(Тюбетейки)

Дети, а чем отличается татарская вышивка от вышивки людей других

национальностей?

А как пьют чай татары? (Из пиалы, крепко заваренный и наливают

понемногу)

А я приготовила вам игру “Найди головной убор”. П/игра “Каравай”.

Радыхнын, турган конеэ

Без петердек ах калаг

Менэ тундый кинлектэ

Менэ тундый торлыктэ

Менэ тундый тэбэнэк

Ак калаг ат калаг

Телегэнецне алда кач!

Спасибо, хозяюшка, загостились мы у тебя! До свидания.

Почемучка:

Ой, хорошо в гости ходить, я не против еще к кому-нибудь зайти. А вы,

ребята?

Ребята, у меня есть небольшой ларец. Он необычный.

Волшебный ларец:

Позвони в бубенец,

И попали во дворец.

Открывается палата,

Посмотрите, чем она богата?

Нет ли там чудовищ?

Много ли сокровищ? (Да)

Сейчас мы это узнаем!

Воспитатель открывает ларец, и дети рассматривают украшения мордовских

женщин.

Дети, что это? (Это украшения) Кто их носил? (Женщины) А женщины какой

национальности?

Это – пончо – праздничный головной убор мордовских женщин. А из чего он

сделан?

А это что? (Нагрудное украшение) Из чего? (Из бисера)

А это что? (Пулай – пояс) Из чего сделан? Для чего монеты, колокольчики?

Дети, а чем отличается природа Мордовии от Татарстана, Чувашии.

Д/игра “Что растет?”. П/игра “Раю-раю”.

Почемучка:

Ой, музыка слышится. Да, я ее узнаю, это русская народная песня.

Воспитатель:

Почемучка, посмотри на ребят и найди среди них девочку и мальчика в

русских национальных костюмах.

Вижу, вижу, вот они. Выходите, ребята.

Дети приглашают в гости к бабушке Лие.

Встречает хозяйка: “Здравствуйте, гости дорогие! Проходите, очень рада

видеть вас у себя в гостях! Для дорого гостя - и ворота настежь!”

Воспитатель:

Видим, что рады вы нам!

Я гостей ждала, да блинов напекла. Проходите и рассаживайтесь на

скамейки, которые смастерил мой хозяин Егор.

Ребенок:

Русь деревянная, края дорогие,

Здесь издавна русские люди живут.

Они прославляют жилища родные,

Раздольные русские песни поют.

Почемучка:

А вы, ребята, какую-нибудь песню знаете?

Да! Про блины. (Песня “Блины”)

Воспитатель:

Дети, а когда у нас на Руси пекут блины? (На масленицу)

Почемучка:

А почему Русь деревянной называют?

Потому что дома рубили из дерева, посуда была деревянная (хозяйка все

показывает и нахваливает).

Воспитатель:

Почемучка, тебе ребята приготовили загадки, а ты должен отгадки найти

здесь, в избе.

В лесу кланяется, кланяется,

Придет домой – растянется. (Топор)

Утка в море, а хвост на заборе. (Ковш)

Четыре ноги, два уха,

Один нос да брюхо. (Самовар)

Почемучка:

А теперь я вам загадаю, отгадка тоже здесь, в избе.

Что за урод, нога и рот,

Ничего не вижу, ртом таскаю

Жижу, сама не глотаю, а выливаю. (Ложка)

Молодцы! А еще я слышал, что на гуляньях русский народ всегда частушки

поет.

Да, мы тоже частушки знаем!

Я пойду, разойдуся

По зеленой, по траве,

Заиграли гармонисты,

Все волнуется во мне.

Эй, девчушки-хохотушки,

Запевайте-ка частушки,

Запевайте поскорей,

Чтоб порадовать гостей!

Шире круг, шире круг,

Дайте круг пошире,

Не одна плясать пойду,

Нас идут четыре.

Мы в Ульяновске родились,

И в Ульяновске живем,

Мы – девчоночки-волжанки,

И нигде не пропадем!

Хозяйка: На Руси сейчас идет масляная неделя. Сегодня вторник – заигрыш.

Вот и поиграем с вами в игру “Русский хоровод”.

Хозяйка:

Как для вас, мои друзья,

Наварила, напекла

Девяносто два блина,

Два корыта киселя,

Пятьдесят пирогов,

Не найду едоков.

Хозяйку потешьте –

Блинов моих поешьте.

Не красна изба углами –

Красна пирогами.

Дети:

Спасибо вам, хозяюшка, наделил бы вас господь и житьем, и бытьем, и

здоровьицем.

Почемучка:

Вот здорово-то как!

Воспитатель:

Ребята, мы побывали сегодня в разных местах. Люди везде добрые да

приветливые. Недаром говорят: “Где дружат – там живут, не тужат!”

А вы пословицы о дружбе знаете? (Ответы детей)

Ребята, по масляной неделе завтра среда-сластена. Вот и приглашают хозяйки

всех жомов, где мы были, нас на чаепитие за стол, за угощение.

Хозяйки подают угощение. Называют блюда на своем языке с переводом.

Конспект познавательного занятия

«Народы Поволжья».

Цель:

- Уточнить знания детей о народах, населяющих г.Ульяновск.

- Воспитывать чувство уважения и толерантности к людям другой

национальности.

- Знакомить детей с обычаями, костюмами народов Поволжья.

- Показать детям и рассказать о гостеприимности народов.

- Обогащать словарный запас детей.

- Снижение утомляемости и снятие статического напряжения

- Дать представление детей об орнаменте, как элемент украшения костюмов.

- Познакомить с устным народным творчеством народов Поволжья

- Познакомить с музыкальными произведениями народов Поволжья.

- Развивать ловкость, активность, любознательность, толерантность.

Место проведения: спортивный зал

Ход игры - путешествия

Ребята скажите, где мы с вами проживаем? На великой какой реке

расположен наш город? Много городов, сел, деревень на её берегах. И эта

местность рядом с рекой Волгой, называется.…Как? (Поволжье) Значит мы с

вами живем где?(в Поволжье) какие города Поволжья вы знаете?( Куйбышев

– Самара, Казань, Чебоксары и т.д.)

А какие народы живут в Поволжье? ( русские, татары, мордва, чуваши,

марийцы) У каждого народа есть своя культура, быт, обычаи, костюмы ,

песни, праздники). Я вам предлагаю сегодня провести эти праздники.

Сначала мы с вами проведём татарский праздник Сабантуй. Кратко об

этом празднике.

Сабантуй — это народный весенний праздник у татар и башкир,

посвященный окончанию весенних полевых работ. Его еще иногда называют

праздником плуга (сабан на татарском языке — плуг и туй — праздник).

Подготовка сабантуя начинается задолго до самого праздника. В былые

времена

девушки

собирались

вечерами

на

посиделки

и

рукодельничали:

вязали, вышивали, шили.

Веселые

сабантуи

проводятся

и

сейчас.

Ребята

посмотрите

на

эти

фотографии.

С утра со всей округи на майдан стекаются празднично одетые

люди.

Они

несут

и

везут

с

собой

вкусную

еду,

кумыс,

медовуху

и

рассаживаются группами в облюбованных местах: в тени деревьев или на

солнечных полянках.

Для празднества выбирается широкий майдан, чаще всего это большое

поле. Подготавливают площадки для соревнований.

Подготавливают площадки для соревнований. Главное в сабантуе —

состязания. Здесь молодые джигиты показывают свою силу и ловкость.

Сабантуя не бывает без борьбы и скачек. Особенно интересны потешные

игры. Сядут, скажем, двое на перекладину и начинают лупить друг друга

мешками, набитыми травой. Кто не увернется от удара — падает. А так как

ноги у них связаны под перекладиной, то неудачливый игрок повисает вниз

головой.

Посмотрите ребята как весело и ярко проходит этот праздник. Глядя на

эти фотографии, мы будто сами побывали на этом празднике.

Ребята, я вам предлагаю поиграть в татарскую национальную игру

«Эй, дружок, продай горшок».

Воспитатель делит детей на две группы. Дети-горшки, встав на колени,

образуют круг. За каждым горшком стоит игрок - хозяин горшка, руки у него

за спиной. Водящий стоит за кругом. Водящий подходит к одному из хозяев

горшка и начинает разговор:

- Эй, дружок, продай горшок!

- Покупай.

- Сколько дать тебе рублей?

- Три отдай.

Водящий три раза (или столько, за сколько согласился продать горшок

его хозяин, но не более трех рублей) касается рукой хозяина горшка, и они

начинают бег по кругу навстречу друг другу (круг обегают три раза). Кто

быстрее добежит до свободного места в кругу, тот занимает это место, а

отставший становится водящим.

Чувашский национальный праздник «Акатуй»

А

сейчас

ребята

поверните

налево

и

посмотрите

на

следующие

фотографии.

Теперь

мы

с

вами

проведем

чувашский

национальный

праздник

«Акатуй». В начале я вам коротко хочу рассказать про этот праздник. Акатуй

—

весенний

праздник чувашей, посвященный земледелию. Этот праздник

обьединяет ряд обрядов и торжественных ритуалов. В старом чувашском

быту

акатуй

начинался

перед

выходом

на

весенние

полевые

работы

и

завершался после окончания сева яровых. Название акатуй сейчас известно

чувашам повсеместно.

Ставили длинный шест с привязанным к верхнему концу полотенцем

— своеобразной эмблемой праздника.

В день акатуя деревня принимала праздничный вид, на улицах

царило веселое оживление. Соревнования проходили на лугу за деревней.

Обычно выбирали место рядом с рекой и лесом.

Посмотрите ребята здесь показывают, как пахали и сеяли в старину.

Вперди один ведет лошадь, другой держит плуг, третий сеет.

Самым популярным видом соревнования на акатуе является борьба на

поясах. В качестве пояса используется полотенце. Каждый борец держит

полотенце в руках, охватывая им талию противника. Борьбу также начинали

мальчики,

постепенно

очередь

доходила

до

взрослых.

Оставшийся

непобежденным

борец

получал

титул

богатыря

(паттăр).

Его

обычно

награждали бараном.

Праздник акатуй украшали разнообразные шуточные соревнования

типа «бега в мешке», «бега на трех ногах», «разбивания горшка»,

«молодушки с коромыслом» и т.п. Силу и ловкость показывали в таких играх,

как бой с мешками на бревне, поднятие гирь, различного рода перетягивания

и т.д.

Еще до полудня население деревни начинало стекаться на традиционное

место туда съезжалось много машин с нашего Поволжья со своим

товаром( продуктами, сувенирами, подделками)

Со всего Поволжья собирались гости в своих нарядных национальных

костюмах. Они устраивали пляски, пели песни. Веселье продолжалось до

позднего вечера.

Уважаемых гостей встречали с хлебом и солью.

Вот и завершился наш праздник.Вам понравилось? А сейчас я вам хочу

предложить поиграть в чувашскую национальную игру «Бои петухов»

Воспитатель

на

земле

(полу)

чертит

круг

диаметром

3-4

м.

делит

играющих на две команды и выстраивает в две шеренги около круга одна

против другой. В каждой команде выбирается капитан.

Капитаны посылают по одному игроку - «петуху» в круг. Каждый из

них встает на одну ногу, другую подгибает, руки кладет за спину. По сигналу

руководителя петухи, прыгая на одной ноге, начинают выталкивать плечом

друг друга из круга или стремятся заставить своего противника встать на обе

ноги. Победитель выигрывает очко для своей команды. Затем идет в середину

следующая

пара

петухов

(по

усмотрению

капитанов)

и

т.д.

Игра

продолжается до тех пор, пока все не побывают в роли петухов. Выигрывает

команда, игроки которой одержали больше побед.

Педагог

показывает

фотографии

с

изображение

празднования

праздника

–

Масленица.

Это

древнейший

истинно

народный

праздник

проводов

зимы

и

встреча

весны.

Каждый

день

Маслениничной

недели

отличался своими обрядами и развлечениями.

Согласно легенде, Масленица родилась на Севере, отцом ее был Мороз.

Однажды

в

самое

суровое

и

печальное

время

года

человек

заметил

ее,

прячущуюся за огромными сугробами, и призвал помочь людям, согреть и

развеселить их. И масленица пришла, но не той хрупкой девочкой, что

пряталась в лесу, а здоровой бабой с жирными румяными щеками, коварными

глазами, не с улыбкой на устах, а с хохотом. Она заставила человека забыть о

зиме, разогрела застывшую кровь, схватила за руки и пустилась в пляс.

Блины – главное блюдо Масленицы. Блины пекут по разным рецептам и

едят их по-разному с разными начинками – со сметаной и творогом, мёдом,

маслом, мясным фаршем, красной рыбой, икрой. Традиция выпекания блинов

в эти дни связана с огнём и солнцем. Ещё древние славяне почитали Ярилу,

бога Солнца. Круглый, горячий, румяный блин символизирует солнце. Люди

считали, что вместе с блином они съедают частичку тепла и могущества

солнца. В русских деревнях было принято проводить действия, связанные с

кругом – несколько раз объезжать село на лошадях, украшать колесо от

телеги

и

на

шесте

носить

его

по

улицам, водить

хороводы,

петь

песни.

Считалось,

что

подобные

церемонии

«умасливают»

солнце,

делают

его

добрее, помогают забраться повыше на небо, чтобы ускорить пробуждение

природы. Отсюда и возникла – Масленица.

К началу Масленицы в городах и деревнях строились снежные горы,

качели, карусели, балаганы для весёлых скоморохов и кукольников. В эти

дни русский народ

веселится

от

души.

На

площадях

торговали

блинами,

калачами, пряниками, орехами в сахаре и пр. Также можно было выпить

ароматного чая или сбитень из меда и хрена. Считается, что с Масленицы

начинается

весна

и

пробуждение

всего

живого:

«

В

феврале

зима

с

весной встречается впервой».

Во время Масленицы принято: «Есть до икоты, пить до перхоты, петь

до надсады, плясать до упаду»!

Игра «Охотники и утки»

Воспитатель на площадке чертит две линии на расстоянии шесть –

восемь метров одна от другой, произвольно определяют ширину площадки

(тоже ограничивают линиями).Играющих делит на две команды — «охотни-

ков» и «уток».«Охотники» становятся за начерченными линиями, «утки»

располагаются в центре.«Охотники» перебрасывают мяч друг другу и в удоб-

ный момент бросают его в «уток».«Осаленная» мячом «утка» выходит из

игры.

Вот

и

завершился

наш

праздник.

Вам

понравилось?

А

сейчас

мы

отправляемся в группу.

Конспект познавательного занятия:

«Знакомство с чувашским народным костюмом».

Цель:

-Познакомить с традиционными искусствами Чувашии -вышиванием и

художественным ткачеством.

-Дать представление об узорах, цветовых решениях, орнаментах

национальной чувашской одежды.

-Познакомить с дополнительными элементами костюмов (пояса, наплечники,

головные повязки, украшения).

-Обогатить словарный запас детей словами из чувашской культуры («сар»,

«яркач», «масмак», «хульчи»).

- Снижать утомляемость детей, обеспечивая кратковременный активный

отдых

- Развивать коммуникативные навыки общения.

- Развивать активность, любознательность, толерантность.

Материал: карта России, кукла в чувашском костюме, иллюстрации

народных чувашских костюмов, образцы узоров ,орнаментов национальной

чувашской одежды и других изделий , образец орнаментов пояса ,заготовки

для изготовления пояса.(аппликация),цветная бумага, клеёнка, ножницы,

клей, салфетки.

Предварительная работа: чтение легенд, сказок чувашского народа,

рассматривание иллюстраций.

Ход игры-путешествия

Воспитатель: ребята, давайте вспомним, как называется наш край

(Поволжье). А какие народы проживают в Поволжье? (русские, татары,

чуваши, мордва). В каких городах Поволжья мы с вами побывали в гостях?

(Чебоксары-Чувашия, Саранск-Мордовия, Казань - Татария).

Воспитатель предлагает подойти и карте России, дети с помощью

воспитателя показывают столицы поволжских городов.

Воспитатель: Да, ребята мы с вами путешествовали по столицам

Чувашии, Мордовии, Татарии, рассматривали памятники, гуляли по аллеям,

паркам этих городов. Что вам особенно запомнилось из этих путешествий?

(ответы детей). Сегодня я хочу вас познакомить с национальными

костюмами народов Поволжья. Скажите, из чего шьют одежду?(из ткани).А

что нужно ещё чтобы сшить одежду?(нитки, иголки, швейная машина).Да,

сейчас шьют одежду на швейных машинках, а раньше одежду шили руками и

ещё украшали её вышивкой. Чувашский народный костюм тоже украшали

вышивкой. Что нужно для вышивки? (цветные нитки, иголки).

Воспитатель предлагает поиграть в игру «Иголка,нитка и узелок».

Играющие становятся в круг, взявшись за руки. Выбираются «иголка»,

«нитка», и «узелок». Все они друг за другом то вбегают в круг, то выбегают

из него. Если же «нитка» или «узелок» оторвались (отстали или неправильно

выбежали за «иголкой» из круга или вбежали в круг),то эта группа считается

проигравшей. Выбираются другие игроки. Побеждает та тройка, которая

двигается быстро, ловко, не отставая друг от друга.

Воспитатель показывает детям куклу в национальном чувашском

наряде (дети рассматривают костюм куклы).

Воспитатель: Самое примечательное в чувашских орнаментах, что они

созданы из геометрических узоров, близких по виду треугольников,

квадратов, ромбов, полос. Вышивка выполняется в основном жёлтыми,

зелёными, красными нитками на белом и красном фоне.

Воспитатель предлагает поиграть в игру «Найдите предмет нужного

цвета».

Педагог предлагает детям найти в окружающей обстановке и назвать

предметы определённого цвета. Каждый раз детям необходимо уточнять, где

расположен обнаруженный предмет .

Вариант 2 игра «Каких цветов не хватает».

Воспитатель показывает игровой материал, каждому играющему

нужно внимательно рассмотреть предмет на карточке, по количеству клеток

узнать, сколько цветов использовано в изображении. Сравнить цвета

предмета и цвета квадратиков на полоске, выявить, каких цветов не хватает.

Отобрать из коробки квадратики недостающих цветов и разложить на

свободные клетки.

Воспитатель: Вышивкой украшали не только одежду но и головные

повязки( «масмак» ),поясные подвески.( «сар», «яркач»), наплечье

( «хульчи»).Показывает фотографии.

Чувашки носили также украшения на груди, шее, спине , в ушах.

Украшения делали обычно из монет, бисера. Воспитатель предлагает сделать

обрядовый предмет-пояс (аппликация из геометрических фигур на полосе).

Дети выполняют работу. Звучит чувашская мелодия.

Заканчивается игра-путешествие выставкой изделий .

Конспект познавательного занятия:

«Знакомство с мордовским народным костюмом».

Цель:

-Дать представление о покрое, силуэтах, формах головных уборов

национальных мордовских костюмов.

-Познакомить с мордовскими орнаментами, характером вышивки.

-Формировать знания об украшениях (из бисера, монет и жетонов, гусиного

пуха, разноцветных лент) и дополнительных элементов костюмов(воротники,

ажурные передники, шерстяные чулки ручной вязки).

-Пополнить словарь детей названиями из чувашского костюма

(«крганьберьф», «сюлгам», «шуваня щам».)

- Снижать утомляемость детей, обеспечивая кратковременный активный

отдых

-

Закрепить представление о необходимости соблюдать осторожность в

работе с иглой, проволокой.

- Развивать коммуникативные навыки общения

Материалы: карта России, кукла в мордовском костюме ,иллюстрации

народных мордовских костюмов, образцы мордовского орнамента, запись

мордовской музыки, фотографии, иллюстрации национальной мордовской

одежды и украшений, силуэты одежды вырезанные из картона, макаронные

изделия разных видов , тонкие резиночки для браслетов, нитки для бус.

Предварительная работа: чтение мордовских сказок, рассматривание

иллюстраций, беседа о быте мордовского народа, слушание мордовской

музыки, экскурсия в библиотеку.

Ход игры-путешествия:

Воспитатель: Ребята, давайте вспомним, как называется край, в котором

мы с вами живём? (Поволжье). По каким городам Поволжья мы с вами

путешествовали? (Чебоксары, Саранск, Казань). С чем ещё кроме

достопримечательностей этих городов мы с вами познакомились? ( с

национальным чувашским костюмом).- Воспитатель предлагает

познакомиться с мордовским народным костюмом.

Мордовская народная одежда имеет различия по двум группам народов,

проживающих в Мордовии. Это эрзя и мокша. В эрзянском костюме

интересны 2 вида рубахи, скроенные по типу туники - «панар», «покай»,

одинаковые по покрою, но разные по оформлению. «Покай» -это нарядная

(чаще свадебная) рубаха, украшалась богатой сложной вышивкой, а у

«панара» узоры вышивки были проще. Панар - это рубаха для повседневной

носки. Для мокшей был характерен многослойный костюм, состоящий из

нечетного количества туникообразных рубах(3,5 и .т. д).Очень интересен

конусообразный мордовский головной убор с фатой(показывает иллюстрации

).

Воспитатель предлагает поиграть в игру «Угадай предмет одежды».

Играющему завязывают глаза, нужно на ощупь определись по силуэту

вид одежды (платье, сарафан, юбка, кофта, брюки, шорты.)

Вышивка придает мордовскому народному костюму неповторимую

красочность. На мокшанской рубахе вышивка мельче, но как и на эрзянской

тунике, особо сложные композиции были на оплечье, рукавах, и по подолу

рубахи. На ноги одевали яркие чулки ручной вязки(показывает

иллюстрации).

Физкультминутка «Сороконожка».

Дети идут по кругу в хороводе:

Старушка шила сапожки,

Сапожки для сороконожки.

(Имитируют движения старушки)

Рассеянная старушка

Взяла иголку, катушку.

Старушка шила, спешила,

И вот о чём позабыла.

(Подскакивают поочередно то на правой, то на левой ноге)

На правые, левые ножки

Разные шьют сапожки!

(Дети поворачиваются друг за другом.Кладут руки стоящему впереди

на плечи и скачут по кругу на правой ноге)

Старушка все сорок сапожек

Сшила для правых ножек.

Бедная сороконожка

Скачет на правых ножках,

Ждёт, чтобы сшила сапожки

Старушка на левые ножки.

Воспитатель показывает куклу в мордовском народном костюме(дети

рассматривают)Прекрасным дополнением к костюму были нагрудные

украшения из стеклянных бус, бисера, подвески из цепочек и монет. В

украшениях из бисера бывает до 20 оттенков, среди них выделяются:

нагрудная застёжка, «сюлгам», и «крганьберьф».

Воспитатель предлагает сделать украшения –бусы(браслет) из

макаронных изделий различных видов.

Проводится выставка украшений.

Конспект познавательного занятия

«Знакомство с татарским народным костюмом».

Цель:

-Представить вниманию детей образцы татарского костюма -свободные

рубахи, камзолы шаровары, казакины в талию, чекмени, бешметы; обратить

внимание на традиционные цвета одежды.

-Познакомить с татарской вышивкой с цветочно-растительным орнаментом,

золотым шитьём, кожаной и меховой мозаикой.

-Дать представление о головных уборах, различных видах обуви, ювелирных

украшениях.

-Обогатить словарь детей терминами из названий татарского костюма:

«кульмэк», «тюбетейка» ,»чалма» и др.

- Снижать утомляемость детей, обеспечивая кратковременный активный

отдых

- Развивать коммуникативные навыки общения.

Материалы: карта России, кукла в татарском народном костюме,

фотографии народных татарских костюмов, образцы татарского орнамента,

запись татарской музыки, загадки о цветах, образец украшения «перевязь»,

заготовки кусочков ткани, для украшения, мелкие ракушки, блестящие

конфетти или пайетки, мелкие пуговицы, клей ,кисточки, клеёнка, салфетки,

иллюстрации чувашских, мордовских, татарских головных уборов

Предварительная работа: чтение татарских сказок, рассматривание

иллюстраций, беседа о быте татарского народа, слушание татарской музыки,

экскурсия в библиотеку.

Ход игры-путешествия:

Воспитатель: Ребята ,где мы с вами живём?(В Поволжье).Почему так

называется наш край?( Потому что живём на Волге). Люди каких

национальностей живут в Поволжье?(Русские, чуваши, мордва, татары)

Дети подходят к карте - показывают столицы Мордовии, Чувашии,

Татарии.

Звучит татарская народная музыка. Воспитатель показывает куклу в

татарском костюме.

Воспитатель: Ребята, музыка какого народа Поволжья сейчас

прозвучала? Правильно, и мы сегодня будем знакомиться с татарским

народным костюмам. Дети рассматривают куклу в национальном костюме.

Традиционная татарская одежда «куммэк» (рубаха-платье) и шаровары,

а также бешмет, чекмень, казакин.

Бешмет - верхняя мужская одежда.

Чекмень - длиннополая демисезонная одежда.

Казакин - мужской полукафтан.

В качестве верхней одежды часто надевался халат(показывает

фотографии).

Излюбленные цвета в одежде татар - белый, черный, красный, синий,

жёлтый. Татарская вышивка отличается растительным орнаментом, часто

выполняется золотыми и серебряными нитками, а также используется шитьё

блестками, кожаная и меховая мозаика.

Чувашский праздник «Акатуй».

Цель:

-Дать представление о происхождении чувашского народного праздника

«Акатуй».

-Сформировать представление детей о формах и содержании праздника.

-Воспитывать уважение к традициям и обычаям народа Чувашии.

- Активизировать речь детей

- Снижать утомляемость детей, обеспечивая кратковременный активный

отдых

- Закрепить представление о формах соревнования.

- Закрепить представление детей о безопасном поведении при проведении

соревнований.

- Сформировать представление о чувашской народной музыке;

- Развивать активность, любознательность, толерантность.

Материалы: Куклы в чувашском, мордовском, татарском национальных

костюмах , записи чувашской музыки, атрибуты для соревнований (мешки

пустые для прыжков, мешки мягкие для борьбы), медальоны на нитках для

победителей в соревнованиях, угощение.

Предварительная работа: чтение легенд, сказок Чувашского народа,

разучивание народных игр, рассматривание иллюстраций, экскурсия в

библиотеку.

Ход игры-путешествия:

Воспитатель: Давайте вспомним, по каким городам Поволжья мы с

вами путешествовали?(Чебоксары, Саранск, Казань).А какие народы живут в

Поволжье? (татары, чуваши, мордва).Что вам особенно запомнилось в этих

путешествиях?(ответы детей).

Да, мы путешествовали по столицам Чувашии, Мордовии, Татарии,

рассматривали разные памятники, улицы, аллеи, парки, играли в игры. А с

чем ещё познакомились в путешествиях по Поволжью? (показывает куклы в

народных костюмах).Да, это народные чувашские, татарские, мордовские

костюмы. В них одевались народы Поволжья, как правило, по большим

праздникам. У каждого народа есть свои национальные праздники, так и у

чувашского, мордовского, татарского народов есть свои национальные

праздники.

Воспитатель предлагает детям познакомиться с народным праздником

чувашского народа «акатуй».

«Акатуй»(праздник плуга)-весенний праздник чувашей, посвященный

земледелию. В старину акатуй начинался перед выходом на весенние полевые

работы и завершался после окончания посева.

Все народные праздники сопровождались народными играми.

Воспитатель предлагает поиграть в чувашскую народную игру «Луна и

солнце».

Выбирают двух игроков, которые будут капитанами. Они

договариваются между собой, кто из них луна, а кто солнце. К ним по одному

подходят остальные, стоящие до этого в стороне. Тихо, чтобы другие не

слышали, каждый говорит, что он выбирает: луну или солнце. Ему также

тихо говорят, в чью команду он должен встать. Так все делятся на две

команды, которые выстраиваются в колонны. Игроки за своим капитаном,

обхватив стоящего впереди за талию. Команды перетягивают друг друга через

черту между ними. Проигравшей считается та команда, капитан которой

переступил через черту при перетягивании.

Празднование акатуя в разных домах начинается в разные дни,

праздник продолжается неделю. Приготовившийся к празднику созывает

соседей и родственников, накрывает богатый стол. По улицам верхом скачут

юноши, они собирают призы для награждений победителей на соревнованиях

. Соревнования происходили на лугу, за деревней. Когда народа собиралось

достаточно, начинались состязания: бег, скачки на лошадях, прыжки, борьба,

стрельба из лука по цели. Как правило, состязания начинали мальчики, затем

детей сменяли взрослые. Соревнования начинались с бега. Праздник акатуй

украшали разнообразные шуточные соревнования. Воспитатель предлагает

детям посоревноваться.

1.Бег в мешках.

2.Бег на трех ногах.(по одной ноге у пары в мешке).

3.Бой с мешками на бревне.(на доске).

Церемония награждения победителей .

Веселье на празднике акатуй продолжалось до позднего вечера. После

соревнований устраивался пир(массовое угощение).

Воспитатель приглашает детей на чаепитие.

Мордовский праздник « Балтай».

Цель:

-

Дать представление о происхождении мордовского народного праздника

«Балтай».

- Сформировать представление детей о формах и содержании праздника.

-Воспитывать уважение к традициям и обычаям народа Мордовии.

- Развивать диалогическую речь

- Снижать утомляемость детей, обеспечивая кратковременный активный

отдых

- Развивать умение обыгрывать художественное произведение

- Сформировать представление о мордовской народной музыке

- Воспитывать уважение к традициям и обычаям народа Мордовии.

Материалы: фотографии или слайды о проведении праздника

«Балтай» ,мяч, маски для инсценировки, записи мордовской народной

музыки.

Предварительная работа: чтение легенд, сказок Мордовского народа,

разучивание народных игр, рассматривание иллюстраций, экскурсия в

библиотеку.

Ход игры-путешествия:

Воспитатель приглашает детей к карте России, и просит показать

местонахождения города Ульяновска, реки Волги.

Воспитатель: По каким ещё городам Поволжья мы с вами

путешествовали? (Чебоксары, Саранск, Казань).

Дети показывают на карте эти города. Какие народы живут в

Поволжье?(русские, мордва, татары, чуваши).Что интересного мы узнали об

этих народах? (ответы детей).-Да, мы побывали в столицах Мордовии,

Чувашии, Татарии, познакомились с народными костюмами этих народов ,а

также с народным праздником чувашей (акатуй).

Воспитатель предлагает познакомить детей с мордовским народным

праздником «балтай».

Это праздник, который отмечается после окончания посевных работ,

это праздник мёда и масла. В этот день мордва вспоминает и благодарит

владычицу лесов Веряву и хозяина леса Медведя. А назван этот праздник в

честь местного деда Балтая, что жил у родника, вода из которого, по словам

местных жителей, до сих пор исцеляет людей. Этому празднику более 300

лет, и в этот день мордва вспоминает своих предков, первыми поселившихся

на эти земли. Нелегко было обосноваться на новой земле, да еще и медведи,

хозяева леса, не желали отдавать свою законную территорию. В этот

праздник все гости встают в хоровод.

Воспитатель предлагает поиграть в мордовскую народную игру

«Круговой».

Играющие делятся на две команды, чертят большой круг, и

договариваются, кто будет в кругу ,а кто за кругом. Те, кто остаётся за кругом,

распределившись равномерно, стараются попасть мячом в детей,

находившихся в кругу. Если кому-либо в кругу удаётся поймать мяч, он

старается им попасть в любого другого ребёнка за кругом. Если ему это

удаётся, то у него в запасе очко, если нет, то он выходит из круга. Когда мяч

запятнает всех детей, играющие, меняются местами. Мяч можно ловить лишь

с воздуха, пойманный от земли не считается. Ребёнок, поймавший мяч, и

попавший в игрока за кругом, остаётся в кугу. Если в него попадут, он

остаётся в кругу, т.к у него есть запасное очко.

Воспитатель: Народ собирается у заветной поляны у опушки леса.

Среди гостей выбирают мужчину, который будет медведем. Кленовыми

ветвями обряжают медведя и маленького медвежонка, так что и лиц не видно,

только прорезь для глаз, тем самым они принимают облик медведей и

отправляются по улицам села, а за ними следуют все жители деревни и гости.

Шествие сопровождается фольклорными песнями и танцами. «Медведи»

проходят через всю деревню и останавливаются около домов, где для них

накрыты столы с традиционным мордовским угощением. Конечной точкой

шествия «медведей» является родник или колодец, где происходит обряд

раздевания «медведя». Считается доброй традицией дотронуться до медведя,

тогда весь год будет удачным и благополучным. Так же жители отламывают

от «одеяний» веточки и похлопывают ими рядом стоящих, тем самым желая

человеку здоровья на весь год. Дети обливают всех свежей родниковой водой.

Жители деревни верят, что этим обрядом они вызывают дождь, который так

необходим после окончания посевных работ.

Воспитатель предлагает инсценировать сказку « Теремок»

( выбираются герои, раздаются маски).

Татарский праздник «Сабантуй».

Цель:

-Дать представление о происхождении татарского народного праздника

«Сабантуй».

- Сформировать представление детей о формах и содержании праздника.

-Воспитывать уважение к традициям и обычаям народа Татарии.

- Активизировать речь детей

- Снижать утомляемость детей, обеспечивая кратковременный активный

отдых

- Закрепить представление о формах соревнования.

- Закрепить представление детей о безопасном поведении при проведении

соревнований.

- Сформировать представление о татарской народной музыке.

- Воспитывать уважение к традициям и обычаям народа Татарии.

Материалы: ложки, теннисные шарики, канат, фотографии или слайды

о проведении праздника.

Предварительная работа: чтение легенд, сказок татарского народа,

разучивание народных игр, рассматривание иллюстраций, экскурсия в

библиотеку.

Ход игры-путешествия:

Ребята, давайте вспомним, в гостях у каких народов Поволжья мы с

вами побывали?(Чувашии, Мордва, Татары).С чем ещё интересным мы

познакомились в этих путешествиях?(с народными костюмами чувашей,

мордвы, татар). На каких праздниках этих народов мы с вами побывали?

(акатуй, балтай).Сегодня мы с вами посетим татарский народный праздник-

сабантуй.

Сабантуй-праздник плуга, раньше сабантуй праздновали в честь начала

весенних полевых работ(в конце апреля),теперь же в честь их окончания (в

июне). Сначала празднуют по отдельным деревням и сёлам, а завершается в

крупных городах и столице Татарстана-Казани. Сабантуй, как и чувашский

праздник акатуй, сопровождается весельем, играми.

Воспитатель предлагает поиграть в татарскую народную игру

«Займи место».

Одного из участников игры выбирают водящим, а остальные, образуя

круг ходят взявшись за руки. Водящий идёт за кругом в противоположную

сторону и говорит:

«Как сорока стрекочу, никого в дом не пущу.

Как гусыня гогочу, тебя хлопну по плечу - БЕГИ!

Сказав: «беги», водящий слегка ударяет по спине одного из игроков,

круг останавливается, а тот, кого ударили, устремляется со своего места по

кругу навстречу водящему. Обежавший круг раньше, занимает свободное

место, а отставший становится водящим. Круг должен сразу остановится при

слове «беги». Бежать разрешается только по кругу, не пересекая его, во

время бега нельзя касаться стоящих, в кругу.

Воспитатель: Готовятся к сабантую заранее: убирают в доме, готовят

угощение для гостей.

Накануне вечером юноши разъезжают из одного

конца деревни в другой, собирая полотенца, платки, отрезы материй и.т.д.

Эти дары прикрепляют к уздечкам лошадей, чем больше собрано

подарков, тем богаче украшена лошадь наездника. Место проведения

праздника определяется заранее, разравнивается, очищается от камней. Эта

площадь называется -майдан. Сначала проходит концерт (выступают певцы,

танцоры, музыканты), затем проводятся состязания. Самым любимым видом

состязаний является национальная борьба кэрэш. Начинают эту борьбу

мальчики, затем взрослые мужчины. Одновременно с борьбой на другой

стороне майдана соревнуются в подъёме тяжестей (гири, штанга).Также

проводят много шутливых состязаний: бег с ложкой во рту, с положенным на

неё яйцом, бег с коромыслом( с наполненными водой вёдрами),бой с

мешками (набитыми сеном, травой), перетягивании каната, лазание на

высокий столб, на верху которого подвешен приз(показывает фотографии или

слайды).

Воспитатель предлагает соревнования.

1.бег с ложкой в руке (в ложке лежит теннисный шарик).

2.перетягивание каната.

3.татарская народная игра «скок перескок»

«Скок – перескок»

На земле чертят большой круг д.15-25 м, внутри него маленькие

кружки диаметром 30-35 см для каждого участника игры.Водящий стоит в

центре большого круга. Водящий говорит: «перескок!».После этого игроки

быстро меняются местами(кружками, прыгая на одной ноге. Водящий

старается занять место одного из играющих ,прыгая также на одной ноге. Тот,

кто останется без места, становится водящим. Нельзя выталкивать друг друга

из кружков .Двое играющих не могут находится в одном кружке. При смене

мест кружок считается за тем, кто раньше вступил в него.

Церемония награждения победителей в соревнованиях.

Звучит татарская народная музыка, воспитатель приглашает детей на

чаепитие.

Народный календарь: праздники, обряды игры.

Изучая проблему календаря многие ученые приходят к выводу, что

большинство календарных событий (сроки языческих молений, празднества)

связываются с солнечными фазами.

Уже во II-I тысячелетии до н.э. у славян и их соседей улавливается

деление года на четыре солнечные фазы, а также деление солнечного года на

12 месяцев. Для трех солнечных фаз существует большой археологический и

фольклорный материал:

- обязательное сожжение на каждом очаге большого чурбана (символ

света и тепла) во время зимних святок;

- общественный костер в дни весеннего равноденствия (древняя

масленица);

- общественный костер в день летнего солнцестояния (Купала), когда у

всех славян особенно выступает символ солнца - горящее колесо;

- осенняя стадия общественными кострами не отмечена (Ильин день).

Ко времени осеннего равноденствия древний славянин уже получил все,

что ему удалось вымолить у богов, совершал благодарственное моление в

честь Рода и рожаниц (8 сентября) и, празднуя урожай, костры в осеннюю

фазу не возжигали.

Некоторые предметы домашней утвари выполняли роль календаря

(сосуды-календари),

и

по

ним

можно

изучать

сущность

славянского

календаря.

Тогдашние люди делили год на активную и пассивную части. Активной

следует считать весну и лето - с марта по июнь, пассивной - осень и зиму - с

августа

по

февраль.

Языческий

народный

календарь

сочетал

в

себе

солнечные фазы и хозяйственные приметы. На нем апрель, месяц пахоты,

обозначен изображением рала (прототип плуга); август - колосьев, сентябрь и

декабрь

-

охотничьих

ловушек;

октябрь

-

частокол

палочек

(окончание

пастьбы скота и переход на стойловое содержание).

Если славяне поклонялись явлениям природы, то легко догадаться, при

каких случаях, в какое время года они будут отмечать свои религиозные

праздники.

Так, в конце декабря, когда солнце начинает брать силу, дни начинают

прибывать,

праздновался

праздник

Коляды

(совпадающий

сейчас

с

праздником

рождества

Христова).

Обряд

состоит

в

хождении

славить

божество

и

собирать

подаяние

(во

времена

языческих

приношений

собирались для общей жертвы).

Второй праздник торжествовался в начале весны, но так как это время

совпадает с великим постом, то по принятии христианства празднование

перенесено

на

конец

рождественского

мясоеда

и

отчасти

на

Светлое

воскресенье. Следовательно, Масленица есть языческий весенний праздник.

На отношение Масленицы к солнцу говорит то, что во время праздника поют

также коляду, что указывает на отношение к зимнему празднику солнца.

Встреча весны и проводы зимы празднуются у всех славянских народов

почти с одинаковыми обрядами: заклинания весны с различными приветами

и сжигание чучела зимы.

Третий праздник имеет место 23 июня и известен под именем Ивана

Купалы,

потому

что

происходит

на

Иванов

день.

Вполне

возможно,

что

общеславянский

праздник

Ивана

Купалы

связан

этимологически

не

с

глаголом «купаться» (так как главным действием являлись игры у ночного

костра), а с корнем «куп», образующим ряд слов, обозначающих соединение

людей:

«вкупе»,

«купно»,

«совокупно».

Так

праздник

Купалы

может

рассматриваться

в

одном

ряду

с

«толпой»,

«событием»

как

слово,

обозначающее языческое схожбище людей, но приуроченное только к одному

календарному сроку - к ночи с 23 на 24 июня.

Этот праздник есть общий во всем славянском мире. Данный праздник

относится к трем стихийным божествам - обоим Сворожичам, солнцу и огню,

и воде:

- существовало верование, что солнце дающее силу растениям, особенно

дает ее во время своего наибольшего стояния на небосклоне. Отсюда идет

обычай собирать травы в это время;

- существовало верование, что солнце оказывает влияние и на воду;

отсюда

вера

в

целительность

купания

(ночного)

во

время

летнего

солнцестояния, чтобы встретить в чистоте восходящее светило;

- зажигание костров было необходимо для всякого ночного собрания,

ночных игр; прыганье через костер имело значение очищения.

И в летний праздник повторяется обряд истребления чучела, символа

холода и смерти. Солнце, дающее жизнь и рост всему живому на земле,

прославляется и в это время. У некоторых народов (в том числе и у народов

Поволжья) Купало называется Ярилою. Ярилин день в народном календаре

почти начисто вытеснен христианскими праздниками. Однако есть данные,

позволяющие определить Ярилин день в «числе». Но в основном празднество

Купалы

было

соединено

с

праздником

Ярилы

(что

и

наблюдается

в

знаменитой сказке о Снегурочке).

Характерная черта верований славян заключается в том, что душам

умерших праотцев были доступны все ощущения белого света. Думалось, что

зима есть время ночи, мрака для душ усопших, но как скоро весна начинает

сменять зиму, то прекращается и ночной путь для душ, которые поднимаются

к небесному свету, восстают к новой жизни. Это мнение происходило из

поклонения природным божествам.

В первый праздник новорожденного солнца, в первую зимнюю Коляду,

мертвые уже вставали из гробов и устрашали живых - отсюда и теперь время

святок

считается

временем

странствования

духов.

Масленица,

весенний

праздник солнца, есть вместе с тем и поминовенная неделя, на что прямо

указывает

употребление

блинов

(поминовенного

кушанья).

С

древней

Масленицы живые начинают здороваться с усопшими, посещают их могилы,

и праздник Красной горки соединяется с Радуницею, праздником солнца и

света для умерших.

Весной также проходил праздник русалок. У славян русалки были не

иначе

как

души

умерших,

выходящие

весной

насладиться

оживленною

природой. Русалки появляются со Страстного четверга, как только покроются

луга весенней водой, распустятся вербы. Русалки до Троицына дня живут в

водах, на берега выходят только поиграть. У всех языческих народов путь

водный

считался

проводником

в

подземное

царство

и

из

него

обратно,

поэтому русалки появляются из воды. С Троицына дня до Петрова поста

русалки живут на земле, на деревьях - любимом пребывании душ после

смерти. Русальные игры есть игры в честь мертвых.

У русских славян главным праздником русалок был Семик. Конец

русальной недели, Троицын день, был окончательным праздником русалок.

Слово «календарь» восходит к латинскому «calendae» (первый день

месяца), а он, в свою очередь, к глаголу «calare», что означает «выкликать»: в

Древнем Риме обязанностью главного жреца было громкое провозглашение

первого дня каждого нового месяца.

Исстари основным занятием народов Поволжья было земледелие, поэтому

культура

в

целом

и

основная

масса

праздников,

обрядов

носила

земледельческий характер.

На Руси в течение некоторого времени существовало три календаря:

гражданский, церковный и народный (аграрный), которые то совпадали, то

расходились. Так, встреча Нового года приурочивалась в Древней Руси к

началу

марта,

с

XIV

века

церковь

пыталась

перенести

начало

года

на

сентябрь, но официально празднование церковного и гражданского года с 1

сентября

было

окончательно

определено

лишь

в

1492

г.

(7000

год

от

«сотворения

мира»).

Спустя

два

века,

Петр

I

обнародовал

указ

«лета

счислять»

с

января,

таким

образом,

в

Российском

государстве

1699

год

продолжался всего 4 месяца (сентябрь-декабрь), и новое столетие началось с

1 января 1700 года. Петр I принял юлианский календарь, из-за чего к XX

столетию Россия на 13 суток отстала от Европы, давно перешедшей на более

точный - григорианский календарь. Чтобы сократить этот разрыв, в 1918 году

был

осуществлен

переход

на

григорианский

календарь,

так

называемый

«новый стиль».

Как бы не менялись официальные сроки начала года, народное

времяисчисление

по-прежнему

опиралось

на

смену

времен

года.

В

определении сроков и продолжительности времени года крестьянин целиком

исходил

из

реальных

климатических

условий,

которые

регулировали

его

трудовую деятельность и хозяйственный быт.

Помимо четырех основных годовых сезонов, выделялись переходные,

промежуточные

периоды:

пролетье

(поздняя

весна-раннее

лето),

молодое

бабье лето (конец лета-начало осени), осенины (середина сентября), позимье

(обычно октябрь), и др.

Рождество - радостный праздник в христианском календаре. День

Рождения Иисуса Христа.

Вечер и ночь накануне Рождества - сочельник. Название «сочельник»

происходит от слова «сочень» (лепешка на конопляном масле)[3], которым

должны, попредписанию церкви, питаться верующие.

В сочельник до появления в небе вечерней звезды никто ничего не ел и не

садился

за

стол.

Перед

закатом

солнца

семья

собиралась

на

вечернюю

молитву, после чего старший в доме прикреплял зажженую свечу к хлебу и

выходил во двор. Возвратившись с охапкой соломы или сена, он застилал ею

избу, лавки. Стол покрывался чистым полотнищем. Перед иконами ставили

необмолоченный

сноп

ржи

(как

символ

нового

урожая)

и

кутью.

Перед

праздничной трапезой хозяин брал горшок с кутьей и трижды обходил с ним

вокруг хаты, затем выбрасывал несколько ложек кутьи через окно или дверь

на улицу, символически угощая духов.

Перед Рождеством в доме проводилась генеральная уборка, ставилась и

украшалась елка, шли приготовления к рождественскому столу. Вся неделя

была праздничной. Детям обязательно дарили подарки.

На Рождество принято было готовить и есть птицу: утку, гуся, курицу,

индейку. Этот обычай имеет очень древнее происхождение. Птица считалась

символом жизни. Съесть птицу - значит продлить жизнь.

Ели много и вкусно. В каждом доме выпекались горы пирогов и

всевозможных пирожков - для многочисленных гостей и для тех, кто придет

«колядовать» (в ночь перед Рождеством ходили ряженые, поздравляли всех с

праздником, их одаривали вкусной снедью, приглашали к столу, потом все

шли в следующий дом). Всю неделю шли гулянья, было весело и празднично.

За неделю до Рождества открывались двухнедельные празднества -

Святки.

Первая неделя называлась - Святки, а вторая - страшные вечера. Народ

занимался гаданием, колядками, одевался ряжеными.

Святки отмечались играми, развлечениями и гуляниями. В конце дня

молодежь сходилась на «вечерки» или «посиделки». На святочных вечерах

парни «женихались». Подбирались пары.

На Святках (обычно во второй их половине и в страшные вечера, между

новым годом и Крещением) девушки гадали особенно много, ночи напролет,

меняя способы и формы испытания судьбы.

Девушки обычно пытались угадать, каков будет жених, в какую семью

они войдут и не предстоит ли дальняя дорога.

Литье воска: берут свечу и, изломав ее на мелкие кусочки, кладут в

металлическую ложку. Нагревают ее на огне до тех пор, пока кусочки воска

не превратятся в расплавленную жидкость. И затем одним духом выливают ее

содержимое в приготовленный таз с водой. Получается некая фигура. По ней

гадают, причем большую роль здесь играет фантазия.

Одни видят лицо молодого человека или девушки, другие - кровать

(болезнь), третьи - поезд и т.д.

Подслушивание: для исполнения этого гадания ходят слушать к дверям

запертой

церкви

или

часовни,

выбирая

для

этого

ясную

лунную

ночь.

Согласно

поверью,

девушка

могла

услышать

или

венчальное

пение,

или

заупокойную - кому что суждено в этом году.

Гадание с зеркалом: это гадание считалось самым страшным. Гадающая

обязательно должна быть одна. К двенадцати часам ночи она запирается в

бане, раздевается и садиться за стол. Напротив нее зеркало, с обеих сторон

которого горят две свечи в подсвечниках. Против одного зеркала ставиться

другое таким образом, чтобы образовалась целая галерея отражений. Именно

в

этой

галерее

взаимных

отражений,

говорят,

показывается

будущий

суженый.

Гадание с лодочкой: для этого гадания берут таз с водой, наполненной

до

краев.

По

краям

этого

таза

вешают

бумажные

полоски

с

именами

гадающих

или

пишут

на

них

всевозможные

события:

свадьба,

болезнь,

любовь, выигрыш и т.д. Затем берут скорлупу ореха и устанавливают в ней

огарок елочной свечи. Лодочку пускают на середину таза и поджигают свечу.

В зависимости от того, к какому краю она подплывет и какую бумажку

подожжет, судят о будущем.

Имя суженого: для этого выходят за ворота и обращаются к прохожим,

спрашивая имя женщины у мужчин и имя мужчины у женщин. Названное

имя и является именем суженого или суженой.

Гадание с петухом: для этого раскладывают на полу (столе) щепотку

крупы, кусок хлеба, ножницы, золу, уголь, монетки, ставили зеркало и миску

с водой. Затем вносили петуха и смотрели, что он начнет клевать в первую

очередь: крупу - к богатству, хлеб - к урожаю, ножницы - суженый будет

портной, золу - табачник, уголь - к вечному девичеству, монетки - к деньгам,

если петух клюнет зеркало – муж будет щеголем, если начнет пить воду -

быть мужу пьянице и т.д.

Принятие христианства повлекло за собой овладение церковным

календарем и почитание святых, каждому из которых посвящался какой-либо

день в году.

Церковь на протяжении веков боролась с язычеством, обрушиваясь

прежде всего на обряды, праздники и игрища как наиболее красноречивые и

массовые

проявления

языческого

начала.

Однако

ни

гонения,

ни

устрашающие проповеди, ни государевы указы, ни попытки приурочить к

древним традиционным праздникам церковные и тем самым совершенно

искоренить язычество не привели к ожидаемому результату.

Нельзя забывать о том, что народные праздники и церковные

проникнуты

двойственным

мироощущением.

Тема

жизни

и

смерти,

постоянный

переход

из

одного

состояния

в

другое,

возрождение

и

воскресение через смерть, гибель, сожжение, зарывание - главенствующие

темы церковной и народной культуры.

Христианские праздники относительно легко поддавались бытовому и

трудовому

осмыслению,

ибо

большинство

из

них

имело

«языческое

происхождение».

Поэтому

земледельцу

не

стоило

большого

труда

перетолковывать церковное учение в желательном для себя смысле. К этому

стоит добавить, что вплоть до нашего столетия в народ проникало не чистое

богословие, не из подлинных и полных церковных книг черпали сведения о

христианском учении - деревенская Россия довольствовалась пересказами

«для народа», адаптированными и упрощенными изданиями.

Язычество было необходимо земледельцу, оно соответствовало его

практическим и духовным потребностям и поэтому не погибло под тяжестью

и

достоинствами

новой

религии,

а

растворившись

в

ней,

одновременно

поглотило ее, образовав нечто новое - бытовое крестьянское православие со

своими святцами, праздниками, трудовым ритмом и собственной эстетикой.

От христианства в народном календаре - приурочение святых к дням

годового цикла, от язычества - распределение между ними (святыми) забот о

здоровье

людей,

погоде,

сельскохозяйственных

и

домашних

работ.

Принципиально значимым оказалось совмещение народного, аграрного счета

времени

с

церковным

времяисчислением

по

Пасхе,

что

привело

к

сосуществованию

дат

и

праздников

«в

числе»,

т.е.

закрепленных

за

определенными

днями

определенного

месяца,

и

«скользящих»,

сроки

которых

зависели

от

времени

празднования

Пасхи

(православная

Пасха

отмечается в первое воскресенье после мартовского полнолуния, следующего

за весенним равноденствием). Например, масленица могла справляться в

период с конца января до начала марта (за семь недель до Пасхи), сама Пасха

- между 22 марта и 25 апреля, вознесение - в течение всего мая, сроками

Пасхи определялась длительность петровского поста и др.

Пасха. Светлое Воскресение Христово наименовано Пасхой и считается

самым

главным

праздником

христианской

церкви.

Воспоминания

о

страданиях и вознесении Христа легли в церковную обрядность Страстной

недели и Святой недели Пасхи. Всего же Пасха празднуется сорок дней.

От весеннего языческого праздника христианская Пасха взяла ритуал

освящения куличей, изготовление творожной Пасхи, крашения яиц. Яйцо в

глазах древних обладало таинственной силой, которая якобы переходила на

все, к чему яйцо прикасалось.

Исстари наиболее излюбленной пищей считалась кровь. И для того,

чтобы яйца сделать наиболее угодным и духам, их обмазывали кровью.

Позднее вместо крови яйца стали красить краской, а еще позднее просто

окрашивали в какой нибудь яркий цвет. Крашеными яйцами обменивались

при

встрече,

по

ним

гадали

о

судьбе,

разбивая

определенным

образом

скорлупу. Яйцо обязательно нужно было покатать по столу. Удачи в играх с

яйцами сулили благополучие в семье.

19

июня

325

года

I

Вселенский

собор

в

Никее

определил

время

празднования Пасхи - после весеннего равноденствия и следовавшего за ним

полнолуния, в пределах между 22 марта/4апреля и 25 апреля/8 мая.

Так как исчисление Пасхи связано с астрономическими условиями

данного

года,

то

это

делает

основательными

метеорологические

и

сельскохозяйственные приметы. В народе убеждены, что солнце «играет»

пять раз в году: на Рождество - 25 декабря/7 января; на Крещение - 6/19

января;

на

Благовещение

-

25

марта/7

апреля;

на

Пасху

и

на

Иоана

Крестителя (Иван Купала) - 24 июня/7 июля; на Петров день - 29 июня/12

июля. Если сравнить эти данные с древними языческими праздниками, то

можно заметить определенные закономерности (связанные с верованиями и

природными циклами).

Ранним утром, в первый день Пасхи, крестьяне выходили смотреть на

«игру» солнца, чтобы на этом основать свои предсказания будущего урожая:

- на Пасху небо ясное и солнце играет - к хорошему урожаю и красному

лету;

- коли дождь или непогода в первый день Пасхи, так и весна дождлива

будет;

- если на второй день Пасхи будет ясная погода - лето будет дождливое,

если пасмурно - сухое;

- на Святой неделе гром - к урожаю.

Красная горка. Первое воскресенье после Пасхи - последний день

пасхальной недели.

В Поволжье к Красной горке старались подогнать свадьбы, день этот

считался

счастливым

для

вступающих

в

брак.

Красная

горка

считается

девичьим праздником. Считается дурной приметой, если какой-либо парень

или девушка просидят этот праздник дома: «такой парень или совсем не

найдет себе невесты, или возьмет рябую уродину; а девушка или совсем не

выйдет

замуж,

или

выйдет

за

какого-нибудь

последнего

мужичонку-

замухрышку».

Красная горка в Северном Поволжье называлась «кликушным

воскресеньем»,

так

как

в

этот

день

односельчане

ходили

к

домам

молодоженов – «окликали молодых», которые за пение выносили по яйцу и

по стопочке.

Радуница. Древнейший языческий праздник, принятый православием,

поминания

душ

умерших.

Это

девятый

день

от

Пасхи.

В

этот

день

обязательно ходили на могилы, а к вечеру веселились.

Семик. Данный праздник считался очень большим праздником (наиболее

приближенным к языческим корням), знаменующим прощание с весной и

встречу

лета,

прославляющим

зеленеющую

землю

с

центральным

персонажем - березкой.

Наряженная, отпетая, накормленная, прославляемая в течение нескольких

дней березка должна была отдать свою силу начинающему зеленеть полю,

способствовать урожаю и соответственно - благополучию людей.

Обряд с молодым деревом справлялся, разумеется, не одинаково, однако

основные элементы обряда сохранились еще с языческих времен. К ним

относились:

выбор

и

украшение

дерева,

совместная

трапеза

под

ним,

завивание венков, кумление, срубание дерева с последующем уничтожением

его, хороводные песни и игры под ним, гадание на венках, брошенных в воду.

Обряд кумления совершался девушками в лесу после завивания березок

(кумление - вступление в кумовские отношения).

Ветки березок загибаются в круг, так что образуются венки, или венки

из березок или трав и цветов навешиваются на березки. К этим венкам

девушки подвязывают свои крестики, затем сквозь венки целуются, меняются

крестиками и поют песни. Покумившиеся девушки считаются подругами на

всю жизнь или до следующего кумления через год с другой девушкой, или на

срок праздника. Кумятся все девушки, присутствующие при обряде.

Потом возвращаются веселым хороводом в село с тем, чтобы в Троицын

день

снова

прийти

в

тот

же

лес

развить

свой

венок.

Каждая

пара

рассматривает, завял или свеж их венок. По нему судят о своем счастье или

несчастье. Кроме того, свивают еще венки и для своих родных, испытуя и их

судьбу.

В четверг на Троицыной неделе люди, боясь прогневать русалок, чтобы

они не испортили скотину, не работали, называя этот четверг великим днем

для русалок, Девушки в этот день плели венки и бросали их в лесу русалкам,

чтобы они добыли им суженых.

И в заключение, в первый понедельник после Троицы - Духов день. Его

нельзя причислять к христианским праздникам, но в народном календаре он

сохранился, ибо связан с верой в русалок. Считалось, что на Духов день они

выходят из своих жилищ и плещутся на поверхности воды, иногда выходя на

сушу. Они завлекают людей в воду, и существовал целый ряд поверий, как

можно

этого

избежать.

В

этот

день

старались

не

купаться.

Вся

неделя,

начиная от Духова дня, называлась «русалкиной неделей».

Былины, песни и сказки народов Поволжья.

Слово былина употреблялось в народной речи в значении быль, былое.

А в литературу вошло как название русских эпических песен в середине

XIX века. На севере России для обозначения этих песен был народный

термин старина.

В

последние

столетия

былина

исполнялась

без

музыкального

сопровождения, в более далекие времена - под аккомпанемент гуслей. На юге

России былины преобразовались в протяжные песни, исполняемые хором, но

на территории Поволжья их пение не было коллективным. Эпические песни

знали и исполняли немногие знатоки, которых называли сказителями.

Главные герои былин, русского эпоса, повествующего о событиях,

связанных со становлением и защитой Древней Руси, а также о социально-

политических конфликтах в Древнерусском государстве, - богатыри. Вообще

слово

«богатырь»

вошло

в

нашу

жизнь

как

мера

оценки

людей

в

беспредельном проявлении их возможностей и лучших качеств.

Свои богатырские качества герои проявляют в воинских подвигах во имя

защиты родной земли. Деятельность богатырей направлена не только на то,

чтобы в данный момент оградить Русь от посягательств врага, велико ее

значение и на все будущие времена: побежденный противник, если он не

уничтожен, становится данником киевского князя или вынужден клясться,

что во веки вечные ни он, ни его дети и внуки не посмеют нападать на Русь.

В основе безопасности и славы Русской земли лежит деятельность

богатырей.

Всякое

сражение

богатыря

заканчивается

победой

над

противником,

но

длинный

ряд

былин

показывает

непрерывность

таких

сражений и появление все новых богатырей - защитников родной земли. В

былинах получил отражение трудный процесс становления и выживания

Древнерусского государства, в течение многих веков отбивавшего набеги

кочевых восточных народов. В этой борьбе формировалось историческое

сознание славян и сознание единства Русской земли.

Былины - память народа о своем прошлом, сосредоточившемся в

художественно-эпическом времени Руси. И раньше этой эпохи существовала

народная история, запечатлевшаяся в песнях, преданиях, легендах. Былины

унаследовали богатые фольклорные традиции предшествовавших столетий и

до нашего времени донесли некоторые их них. Среди былин выделяются

наиболее ранние, сохранившие следы государственного развития славян. В

так называемых былинах о «старших богатырях» герои или сами являются

олицетворением непознанных сил природы, или связаны с «хозяевами» этих

сил. Таковы Святогор и Волх Всеславьевич, а также безымянный богатырь,

при

рождении

которого

происходит

потрясение

в

природе

(«Рождение

богатыря»):

С крутым берегом река Днепр поровнялася,

Желты мелкие песочки осыпалися,

Со песком вода возмутилася,

В зеленых лугах разливалася,

С крутых гор камни повалилися,

Крупны каменья по дну катятся,

Мелки каменья поверху несет...

Уж как на небе родился светел месяц,

На земле-то народился могуч богатырь.

Основной состав былин по характеру конфликтов военного и социально-

политического

характера

соотносится

с

жизнью

Древней

Руси.

Исследователи находят в русском эпосе следы событий от IX-X до XV-XVI

вв.

Это

не

значит,

что

былины

при

своем

сложении

не

опирались

на

конкретные факты. Так, у былинного Добрыни Никитича был исторический

прототип, живший в конце X века, дядя князя Владимира Святославича по

матери, сподвижник его в военных и полити-ческих делах. По крайней мере

две

былины

–

«Женитьба

Владимира»,

«Добрыня

и

Змей»

-

связаны

с

реальными событиями X века - женитьбой киевского князя на полоцкой

княжне Рогнеде (980 г.) и введением христианства на Руси (988 г.)

События XI-XII веков составляют значительный исторический пласт в

содержании былин. К этому времени относятся прототипы былинных героев

- Ставра Годиновича, Данилы Игнатьевича, Чурилы Пленковича. В этой эпохе

берет

свое

начало

имя

одного

из

отрицательных

персонажей

-

Тугарин

(побитый Алешей Поповичем). К этому времени восходит появление и Ильи

Муромца.

Монголо-татарское нашествие, затем ордынское иго на Руси были

временем окончательного формирования русского эпоса. Именно тогда враги,

с которыми борются богатыри, стали называться преимущественно татарами.

Территориально былинный мир - вся Русская земля, иногда и другие

страны при поездках богатырей туда. Широкий былинный мир светел и

солнечен,

пока

ему

не

угрожает

опасность.

Вообще

в

былинах

нет

естественного чередования времен года, смена погоды сопутствует лишь

появлению враждебных сил. Тогда надвигаются черные тучи, туман, гроза.

Своеобразные личности - большинство былинных богатырей. Мудрый и

великодушный, спокойный и уравновешенный Илья Муромец и не верующий

«ни в сон, ни в чох», бьющий и правого и виноватого новгородский удалец

Василий

Буслаев,

славящийся

«вежеством»,

умением

улаживать

международные конфликты и споры между князьями и людьми певец и

гусляр

Добрыня

Никитич

и

заносчивый,

вспыльчивый

Дунай

Иванович,

простодушный и доверчивый, как ребенок, Михайло Потык, хитроватый и

немного хвастливый, «бабий пересмешник» Алеша Попович, степенный и

гордый своим крестьянский трудом Микула Селянинович...

Каждый из богатырей в предельной, гиперболической степени

воплощает в себе какую-то из граней национального характера.

У былин, как и у других произведений устного народного творчества, не

было твердо закрепленного текста. Переходя от человека к человеку, они

изменялись, варьировались; да и один исполнитель редко мог слово в слово

повторить одну былину. Каждая былина жила в бесконечном множестве

вариантов.

В середине XIX века считалось, что былины забыты народом. И

неожиданно оказалось, что произведения древнего эпического творчества

помнят, поют, причем не в одном селении, а в ряде местностей. Павел

Николаевич

Рыбников

(1831-1885),

сделавший

это

открытие

во

время

служебных командировок по Онежскому озеру и реке Онеге, сумел найти

сказителей и записать от них бесценные сокровища народной поэзии.

В 1871 году в те же районы отправляется Александр Федорович

Гильфердинг (1831-1872). За два месяца он записал 247 былин.

Вслед за ними исследователи фольклора выявили основные очаги

бытования былин: Поволжье, Сибирь и Алтай, Дон и Южный Урал, но

основные

районы

эпического

творчества

обнаруживаются

на

Севере

Поволжья и Европейском Севере.

В ходе исследований появлялись вопросы: когда, где и кто их создавал?

Ясно было, что большинство событий, хотя и имеют свои прототипы в

истории, но так, как они изображены, - невозможны в действительности.

Стремление понять и объяснить былины породило обширную литературу,

входящую

в

науку

о

народном

творчестве

-

фольклористику,

которая

плодотворно развивается.

Занятия День Дружбы народов Поволжья.

Задачи;

Образовательные:

-Формировать нравственные основы личности в процессе формирования

представлений о дружбе народов разной национальности.

Развивающие:

- Развивать мыслительную, речевую деятельность, используя проблемные

ситуации .

Воспитательные:

-Воспитывать толерантность (взаимную терпимость).

Оборудование и материалы:

Демонстрационный:

-дерево «дружбы», цветные конфетки, буквы, косынка, аудиозапись.

Раздаточный:

-листы бумаги,цветные карандаши.

Предварительная работа с детьми:

-разучивание пальчиковой гимнастики « Дружат в нашей группе», беседа о

дружбе, рассматривание альбома «Народы Поволжья»

Подготовка воспитателя:

- игры, пословицы о дружбе; дерево с цветными конфетками.

Ход занятия:

I.Часть.

-Ребята, давайте встанем все в круг, поиграем с пальчиками.

Пальчиковая гимнастика.

Дружат в нашей группе девочки и мальчики. (Обхватить правой ладонью

левую и покачивать в ритме стихотворения)

Мы с тобой подружим маленькие пальчики. (Обхватить левую ладонь

правой и покачивать в ритме стихотворения)

Один, два, три, четыре, пять. Пять, четыре, три, два, один. (Соединить

пальчики обеих рук, начиная с большого. Затем соединять, начиная с мизинца

-Скажите, а что такое дружба? Кого можно называют другом? Есть ли у вас

друзья? Какими качествами обладает друг, какой он?

- Друзей найти непросто, а уж если они есть, то нужно дорожить ими. Ведь

друг из любой беды выручит, всегда поможет. И веселиться вместе

интереснее. Дружбу нужно беречь!

II. Часть.

-Ребята, сегодня в нашем саду отмечают «День дружбы народов Поволжья».

-Назовите республики, в которых проживают народы Поволжья.

(дети перечисляют: Башкортостан, Удмуртия, Чувашия, Мордовия).

-В какой республике мы живем? (Татарстан)

- Скажите, какой вы национальности? Вы знаете, что у нас Артем-башкир, а

Алина – чувашка.

-В нашей группе проживает народ разной национальности. Умеете ли вы

дружить? Крепкая ли у вас дружба? Вас ждут испытания, а поможет мне вот

это дерево, на котором растут цветные конфетки. А в конфетках спрятаны

задания.

-Итак, готовы? Желтую конфетку с дерева снимаю, что найду в конфетке я

пока, не знаю, открываю задание «можно ли прожить без друга?»

Словесная игра «Мир без друга». Я буду начинать предложения, а вы

заканчивать его:

Мир без друга был бы не интересным, потому что

Мир без друга был бы безрадостным, потому что....

Мир без друга был бы мрачным, потому что...

-Молодцы! Мы прошли первый этап испытания.

-Красную конфетку с дерева снимаю, что найду в конфетке я пока, не знаю,

открываю задание «Собери слово ?»(подходят к дереву, в корнях которого

написано слово «Дружба».)

- Что за слово хранит это дерево? (ребёнок читает).

-Синюю конфетку с дерева снимаю, что найду в конфетке я пока, не знаю,

открываю задание « Найди к слову «дружба» родственников»

- У слова «дружба» есть слова - родственники. Давайте назовём слова

похожие на него.

Игра «Семьи слов» (дружество, дружелюбие, доброжелательство, мир,

согласие).

-Зеленую конфетку с дерева снимаю, что найду в конфетке я пока, не знаю,

открываю задание « Поиграй с друзьями»

С друзьями весело играть. Чтобы выполнить это испытание, мы должны

назвать народные игры Поволжья? ( «Липкие пеньки», «Юрта», «Стрелок»)

Так давайте поиграем, в любимую игру удмуртов «Водяной». Альберт –

водящий.

Дети: Водяной, водяной

Что сидишь ты под водой?

Выйди, выйди хоть на час, посмотреть, который час.

Ты глаза не открывай по одежке узнавай.

- Оранжевую конфетку с дерева снимаю, что найду в конфетке я пока, не

знаю.

Следующее испытание, вы должны вспомнить народные пословицы о

дружбе.

« Был бы друг, будет и досуг»

«Не имей сто рублей, а имей сто друзей»

«Старый друг лучше новых двух»

«Рожь да пшеница годом родится, а верный друг всегда пригодится»

- Молодцы много знаете пословиц о дружбе!

Как много трудных заданий мы выполнили, как много вы знаете о дружбе.

Это значит, вы без труда сможете найти друзей и быть верными, и хорошими

товарищами. Значит мы с вами самая дружная семья.

А сейчас предлагаю нарисовать портрет своего друга. (Рисуют портреты

друзей, помещают на веточки дерева).

- Замечательные работы у вас получились. Посмотрите, как озарилась наша

группа радостными улыбками, согрелась теплом дружеских сердец!

Что для жизни нужно? Солнце!

Что для дружбы нужно? Сердце!

Что для сердца нужно? Счастье!

Что для счастья нужно? Мир!

А сейчас давайте все вместе, исполним песню нашей группы «Большой

хоровод» (автор текста Жигалкина Е. , музыка : Хайт А.)

Добави