1

Сказка как средство развития связной речи детей старшего

дошкольного возраста

Сказка, народная сказка, есть повествовательный фольклорный жанр.

Это рассказ, передаваемый из поколения в поколение только путем устной

передачи.

Сказка

характеризуется

как

рассказ,

т.е.

она

принадлежит

к

повествовательным

жанрам.

Этот

признак

так

же

еще

не

является

решающим,

т.к.

имеются

и

другие

повествовательные

жанры

(былина,

баллада), которые не относятся к сказкам. Самое слово «сказка» обозначает

нечто

рассказываемое.

Это

значит,

что

народ

воспринимает

сказку

как

повествовательный жанр по преимуществу.

Крупнейший исследователь и собиратель сказки А.И. Никифоров много

работал

над

методикой

собирания.

Он

выпустил

несколько

специальных

работ,

посвященных

сказке

как

форме.

Определение,

данное

А.И.

Никифоровым, гласит: «Сказки – это устные рассказы, бытующие в народе с

целью развлечения, имеющие содержанием необычные в бытовом смысле

события

(фантастические,

чудесные

или

житейские)

и

отличающиеся

специальным композиционно-стилистическим построением» .

Другой признак, установленный А.И. Никифоровым, состоит в том, что

сказка

рассказывается

с

целью

развлечения.

Она

принадлежит

к

развлекательным

жанрам.

Сказка

имеет

преимущественно

эстетические

функции, она – художественный жанр по своим целям и отличается этим от

всех видов обрядовой поэзии, которая имеет прикладное значение.

Но сказки бывают не только народные, но и литературные. Народная

сказка – творчество народа, а литературная сказка – плод авторского гения.

Сочетание в литературной сказке сказочного и волшебного, реального и

обыденного

делает

ее

двуплановой:

одинаково

интересной

и

детям

и

взрослым.

Ребенка

привлекают

невероятность

сказочных

событий,

очарование вымысла, победа добра над злом, быстрая смена событий.

Литературная

сказка

–

целое

направление

в

художественной

2

литературе. Она выросла не на пустом месте. Фундаментом ей послужила

сказка

народная,

ставшая

известной

благодаря

записям

ученых-

фольклористов.

Литературная сказка часто заимствует опыт других жанров – романа,

драмы,

поэзии.

Отсюда

и

элементы

драматизма,

лиризма,

эпичности.

В

литературной сказке переплетаются элементы сказки о животных, бытовой и

волшебной

сказки,

приключенческой

и

детективной

повести,

научной

фантастики и пародийной литературы. Она может возникать из народной

сказки, предания, поверья, саги, легенды, даже пословицы и детской песенки.

В.Я.

Пропп

сказал

про

сказку:

«Универсальность

сказки,

ее

повсюдность,

столь

же

поразительна,

как

и

ее

бессмертие.

Все

виды

литературы когда-нибудь отмирают. Между тем сказку понимают решительно

все. Она беспрепятственно переходит все языковые границы от одного народа

к другому, и сохраняется в живом виде тысячелетиями. Это происходит

потому, что сказка содержит какие-то вечные, неувядаемые ценности. Сказка

поэтична,

задушевна,

красива

и

глубока

ее

правдивость,

веселость,

жизненность, сверкающее остроумие; в ней сочетается детская наивность с

глубокой мудростью и трезвым взглядом на жизнь».

В

нашей

стране

изучением

сказки

занимался

В.Я.

Пропп.

Проанализировав огромное количество сказок, он пришел к следующему

выводу:

сказки

отличаются

от

других

жанров

однотипностью

своего

строения.

Все

сказки

начинаются

однотипно

и

также

заканчиваются,

но

имеют самое разнообразное содержание .

Так Р.Ю. Посылкина считает, что сказки уникальны не только как

литературный жанр, но и как произведение, которое полностью понятно

ребенку, как никакая другая форма искусства. Сказки обладают глубочайшим

знанием, смыслом, они действительно попадают в самую точку, когда речь

идет

об

основных

всеобщих

эмоциях:

любви,

ненависти,

страхе,

гневе,

чувстве

одиночества,

изоляции

и

утраты.

Сказки

и

народные

сказания,

подобно народной музыке, имеют глубокие корни в истории человечества и

3

заключают в себе борьбу, конфликты, печаль и радость, с которыми люди

сталкивались веками.

Сказка

выполняет

функцию

социализации,

т.е.

приобщения

новых

поколений к общечеловеческому и этническому опыту. Сказке, как любому

явлению искусства, присуща компенсаторная функция. Искусство в целом, в

частности

сказка,

приходит

на

помощь

человеку,

раздвигая

границы

его

индивидуального жизненного опыта.

Сказке

присуща

креативная

функция,

т.е.

способность

выявлять,

формировать, развивать и реализовывать творческий потенциал личности

ребенка, его образное и абстрактное мышление. Фантастический мир сказки,

наличие

в

ней

ирреальных,

вариативных

элементов,

способность

«приглашать к соавторству» позволяют слушателю преодолеть стереотипы

мышления, комплексы отчужденности, пробудить «спящие», не выявленные

творческие способности.

Сказке

также

присуще

развивающе-терапевтическая

функция.

Терапевтическая функция сказки имеет свои корни в той функции искусства в

целом,

которую

Аристотель

обозначал

термином

«катарсис»

(очищение

души, умиротворение, снятие стресса). Эта катарсическая функция искусства

послужила

основанием

для

формирования

целого

направления

–

эстетотерапии, т.е. лечения людей при помощи музыки, поэзии, живописи,

танца.

Сказка

активно

взаимодействует

на

эмоционально-образный

потенциал личности ребенка.

Учитывая этнонациональное своеобразие большинства сказок мира,

можно говорить о культурно-этнической функции сказки. Через сказку любой

слушатель, особенно, дети могут усвоить все богатство этнической культуры,

приобщаясь к историческому опыту своего народа.

В

исследованиях

сказок

с

позиций

литературоведения,

педагогики,

этнографии фиксируется и лексико-образная функция сказки, ее способность

формировать

языковую

культуру

ребенка,

владение

многозначностью

народной

речи,

ее

художественно-образным

богатством,

композиционно-

4

сюжетной вариативностью.

Сказка

влияет

на

формирование

таких

качеств

личности,

как

автономность,

которая

выражается

в

стремлении

проявить

свое

личное

мнение,

позицию

или

взгляды;

активность,

которая

предполагает

способность

владеть

инициативой

в

общении,

умение

организовывать

внимание

партнеров,

стимулировать

их

коммуникативность,

управлять

процессом общения, эмоционально откликнуться на состояние партнеров;

социальная компетентность, которая состоит из нескольких компонентов .

Остановимся на многообразии сказок.

Р.Ю.

Посылкина

предпринял

попытку

упорядочения

сказок.

В

эту

классификацию включены несколько крупных разрядов: сказки о животных;

сказки о людях: волшебные; новеллистические (включая анекдоты).

К этим крупным разрядам примыкают более мелкие, представленные 1-

2 случаями. В последние годы был установлен разряд – сказки кумулятивные,

или цепевидные. Этого деления будем придерживаться и мы.

Волшебные сказки. Структура волшебной сказки по В.Я. Проппу. В

большинстве

случаев

понятие

волшебной

сказки

определяется

через

ее

сюжеты

и

мотивы.

Волшебную

сказку

надо

определять,

используя

не

расплывчатое

понятие

волшебности,

а

присущие

ей

закономерности.

Закономерность начинается там, где есть повторяемость. Волшебная сказка

действительно обладает какой-то специфической повторяемостью и при всем

разнообразии обладает единообразием.

Волшебные

сказки

выделяются

из

других

не

по

признаку

«фантастичности» или «волшебности», а по особенностям своей композиции,

которыми другие виды сказок не обладают.

Композиция волшебных сказок всегда одна и та же. В этом состоит их

единообразие и закономерность. Не во всех сказках есть все функции. Выбор

функции и формы ее определяет сюжет, т.е. данная композиционная схема

вмещает

огромное

количество

разнообразных

сюжетов.

Своеобразие

сказочного

стиля

обычно

видят

в

том,

что

волшебная

сказка

насыщена

5

постоянными формулами, из которых особое внимание обращают на себя

вводные и заключительные формулы. Вводная формула выводит сказку из

сферы реального времени и реального пространства.

Волшебная сказка обладает тончайшим, совершенно специфическим

юмором, окрашенным в легкую, добродушную иронию.

Новеллистические

сказки.

В

новеллистических

сказках

мир

только

один. Это мир, в котором мы живем. Обстановка не описывается, а только

мыслится или подразумевается, или дается как некоторый фон. Действующие

лица

всегда

принадлежат

к

определенной

социальной

категории.

Герой

бытовых сказок - молодой парень, крестьянин, солдат, батрак, мужик. Его

антагонист – барин, помещик, поп, судья, кулак, богач. Поэтому эти сказки

часто имеют классовый характер.

Эти

сказки

могут

служить

средством

изучения

крестьянского

мировоззрения и крестьянской житейской философии. Как и волшебные, они

насквозь

оптимистичны.

Герой

всегда

побеждает

своих

противников.

Но

характер борьбы здесь иной, как иная и мораль этих сказок. В бытовой сказке

носители зла земные люди. Это чаще всего враги крестьянина. Противник

героя силен социально, но ничтожен по существу. Герой обездолен, беден,

угнетен.

В

его

облике

как

будто

нет

ничего

красивого,

подчеркнуто

героического. Но в то же время он воплощение смелости, решительности,

находчивости, неугасимой силы духа и воли к борьбе. Поэтому он всегда

побеждает.

Один

из

о сновных

признаков

этих

сказок

–

от су т с т в и е

сверхъестественности. В них, как правило, не нарушаются законы природы,

волшебного средства никогда нет.

Все

бытовые

сказки

ярко

юмористичны.

Они

отвечают

здоровому

стремлению, смеху, хохоту. Бытовая сказка тяготеет к анекдоту.

В

бытовой

сказке

не

бывает

утроений,

типичных

для

волшебной

сказки.

Бытовая

сказка

чужда

так

называемой

формульности

волшебной

сказки, в ней нет вступительных и заключительных формул, нет общих мест

6

и общих формул.

Кумулятивные

сказки.

Основной

композиционный

прием

кумулятивных сказок состоит в каком-либо многократном, все нарастающем

повторении одних и тех же действий, пока созданная таким образом цепь не

обрывается

или

же

не

расплетается

в

обратном,

убывающем

порядке.

Простейшим примером может служить сказка «Репка».

В этом нагромождении и состоит весь интерес и все содержание сказок.

В них нет никаких интересных «событий», сюжетного порядка. Наоборот,

самое событие ничтожно, и ничтожность этого события иногда находится в

комическом

контрасте

с

чудовищным

нарастанием

вытекающих

из

него

последствий

и

с

конечной

катастрофой

(разбилось

яичко

–

сгорает

вся

деревня).

Композиция

кумулятивных

сказок

чрезвычайно

проста:

экспозиция

чаще всего состоит из какого-нибудь незначительного события или очень

обычной в жизни ситуации: дед сажает репу, баба печет колобок, разбивается

яичко и т.д. Эта экспозиция даже не может быть названа завязкой, так как

совершенно

не

видно,

откуда

развивается

действие.

Оно

развивается

неожиданно

и

в

этой

неожиданности

один

из

главных

художественных

эффектов сказки. Искусство таких сказок не требует никакой логики.

Сказки построены на ряде обменов, причем мена может происходить в

убывающем порядке – от лучшего к худшему или наоборот.

Целый

ряд

кумулятивных

сказок

построен

на

последовательном

появлении каких-нибудь непрошеных гостей.

Особый вид представляют собой сказки, построенные на создании цепи

из

человеческих

тел

или

тел

животных.

В

сказке

«Репка»

все

падают,

вытащив

репку.

К

кумулятивным

сказкам

можно

причислить

и

такие,

в

которых

все

действие

основывается

на

различных

видах

комических

бесконечных диалогов.

Сказки

о

животных.

Сказки

о

животных

мы

выделяем

по

тому

принципу, что главными действующими лицами в них являются животные.

7

Сказки

о

животных,

за

некоторым

исключением,

все

же

составляют

естественную группу, несмотря на то, что при ближайшем рассмотрении

обнаруживают большое жанровое разнообразие.

Сказки о животных подчинены закону переносимости действий с одних

персонажей на другие. Первично действие, сюжет, вторичны действующие

лица, а, следовательно, то или иное животное или даже человек не могут

служить основным признаком для определения жанра. Животные и человек

взаимозаменяемы.

Кроме

сказок,

где

действующими

лицами

являются

одни

только

животные, есть такие, где действуют и животные, и люди.

Есть сказки, в которых люди и животные выступают на равных правах.

В животном эпосе находит широкое отражение человеческая жизнь, с

ее страстями, алчностью, жадностью, коварством, глупостью и хитростью и в

то же время с дружбой, верностью, благодарностью, т.е. широкая гамма

человеческих чувств и характеров, равно как и реалистическое изображение

человеческого быта.

Охарактеризуем восприятие сказки ребенком дошкольного возраста.

Детство,

детский

возраст

–

период

жизни

человека,

в

котором

ребенок

проходит

величайший

путь

в

своем

индивидуальном

развитии

от

беспомощного существа, не способного к самостоятельной жизни, до вполне

адаптированной к природе и обществу детской личности, уже способной

взять ответственность за себя, своих близких и сверстников.

Дошкольный возраст, по словам Л.А. Венгер, это период овладения

социальным

пространством

человеческих

отношений

через

общение

с

близкими взрослыми, а также через игровые и реальные отношения ребенка

со сверстниками.

В

дошкольном

возрасте

ребенок,

осваивая

мир

постоянных

вещей,

овладевая

употреблением

все

большего

числа

предметов

по

их

функциональному

назначению

и

испытывая

ценностное

отношения

к

окружающему

предметному

миру,

открывает

для

себя

некоторую

8

относительность постоянства вещей.

В

перипетиях

отношений

с

взрослыми

и

сверстниками

ребенок

постоянно обучается тонкой рефлексии на другого человека. В этот период

через

отношения

с

взрослыми

интенсивно

развивается

способность

к

идентификации

с

людьми,

а

также

со

сказочными

и

воображаемыми

персонажами, с природными объектами, игрушками, изображениями и т.п. К.

Бюлер

называл

дошкольный

возраст

возрастом

сказок.

Это

наиболее

любимый ребенком литературный жанр.

Л.Б.

Фесюкова

пишет

«Окна

в

мир

ребенка»

отмечает,

что

сказки

имеют

большой

психологический

смысл

и

обладают

большой

привлекательностью

и

ценностью

для

ребенка.

Сказка

в

разнообразных

формах сообщают ребенку, что борьба с жизненными невзгодами неизбежна,

это органическая часть человеческого существования, но если человек не

оробеет,

а

стойко

встретит

неожиданные

и

неизбежные

трудности,

то

преодолеет все препятствия и, в конце концов, окажется победителем».

Т. Адамовская считает, что рассказы, сказки и внутренний мир ребенка

неотделимы

друг

от

друга.

В

любом

обществе,

независимо

от

степени

цивилизованности и образа жизни, детские рассказы собирают большую

аудиторию маленьких слушателей. «Взрослым следует помнить, что если мы

хотим научить ребенка чему-либо или передать ему какую-то важную мысль,

нужно

делать

так,

чтобы

это

было

узнаваемо,

удобоваримо

и

понятно.

Рассказы, в особенности сказки, всегда были самым эффективным средством

общения с детьми».

Язык

сказки

доступен

ребенку.

Сказка

проста

и

в

то

же

время

загадочна.

И.

Луцив

отмечает,

что

сказка

способствует

развитию

воображения,

а

это

необходимо

для

решения

ребенком

его

собственных

проблем. Через сказку ребенок знакомится с новыми явлениями жизни, с

какими-либо абстрактными объектами (величинами объема, числами, и пр.),

новыми понятиями.

Творчество немыслимо без фантазии и воображения, которые, в свою

9

очередь, тесно связаны с развитием чувств. На эту связь указывал и Л.С.

Выготский,

отмечая,

что

«с

деятельностью

воображения

тесно

связано

движение наших чувств». Единство в развитии чувств и фантазии приобщает

ребенка к духовному богатству, накопленному человечеством. Сказка же – это

средство приобщения ребенка к миру человеческих судеб, к миру истории,

это «золотой ключик» к изменению мира, к его творческому, созидательному

преобразованию. Фантастический, загадочный мир влечет к себе не только

взрослых, он всегда был объектом пристального внимания детей всех времен

и народов. Ребенок наполовину живет в воображаемом, нереальном мире, и

не просто живет, а активно действует в нем, преобразовывает его и себя. Ведь

именно

из

этой

сокровищницы

малыш

черпает

сведения

о

реальности,

которой

он

еще

не

знает,

черты

будущего,

о

котором

он

еще

не

умеет

задумываться.

Хорошей сказке, считал Л.А. Венгер, свойственны «большой охват

событий в быстром, даже стремительном темпе, с высокими подъемами и

крутыми

спусками,

с

живым,

неподдельным

чувством

рассказчика,

со

смелыми обобщениями и выводами». Живой и выразительный язык народной

сказки изобилует меткими, остроумными эпитетами, смысловой поэтикой.

Народ

–

непревзойденный

учитель

речи

детей.

Ни

в

каких

других

произведениях,

кроме

народных,

вы

не

найдете

такого

идеального

расположения

труднопроизносимых

звуков,

которые,

благодаря

образной

трактовке, без затруднений воспроизводятся юными слушателями. Сказка

раскрывает перед ребенком меткость и выразительность языка, показывает,

как

богата

родная

речь

юмором,

живыми

и

образными

выражениями,

сравнениями.

«Целью

сказки,

-

писал

Л.А.

Венгер,

-

является

развлечение

слушателей,

перенесение

их

внимания

из

реальной

обстановки

в

мир

идеального, фантастического». П.Я. Большунова определяла сказку как «…

рассказ, не имеющий иной цели, как воздействие на фантазию слушателей, и

в основе своей заключающий вымышленное событие, интересное или самой

10

своей

невероятностью,

или

юмористическими

подробностями».

К.И.

Чуковский считал, что цель сказки «заключается в том, чтобы воспитать в

ребенке

человечность

–

эту

дивную

способность

волноваться

чужим

несчастьям,

радоваться

радостям

другого,

переживать

чужую

судьбу,

как

свою.

Ведь

сказка

совершенствует,

обогащает

и

гуманизирует

детскую

психику, так как слушающий сказку ребенок чувствует себя ее активным

участником и всегда отождествляет себя с теми из ее персонажей, кто борется

за справедливость, добро и свободу».

Если

система

активности

ребенка

разворачивается

в

пространстве

детской игры, то систему мышления ребенка образует сказки. Согласно идеи

Л.С. Выготского, психическое развитие опосредствуется освоением знаковых

систем,

развернутых

в

общении

ребенка

со

взрослыми

и

культурно

преобразующих

его

деятельность.

Такой

системой,

опосредствующей

психическое развитие ребенка-дошкольника и является сказка как особый

культурологический феномен.

Сказка,

согласно

исследователям

мифологической

школы

в

литературоведении,

представляет

собой

превращенную

форму

мифа,

специально обращенную к ребенку. В.Я. Пропп, рассматривая исторические

основы

волшебной

сказки,

полагает,

что

сказки

были

тесно

связаны

с

ритуалом. Он прямо выводит сказку из мифа. Если рассматривать миф как

особую

систему

мышления,

то

становится

понятным,

что

сказка

действительно

выполняет

в

мышлении

ребенка

особые

функции.

Сказка

позволяет детям в особой метафорической форме формулировать для себя

специфические детские теоретические вопросы об устройстве Мира и решать

проблему неопределенности (т.е. прогнозировать события).

В сказках постоянно происходят разнообразные превращения времени

и

пространства,

что

позволяет

ребенку

обнаружить

их

существование

и

осознать свои взаимоотношения с ними.

Образы сказок, отношения персонажей выступают у детей в качестве

средств интерпретации явлений действительности, обоснования суждений,

11

требований, аргументации тех или иных действий. Действительно, понятия

добра,

зла,

хитрости,

времени,

пространства,

меры

и

т.д.

недоступны

ребенку-дошкольнику

в

измерениях

логического

мышления,

однако

эти

понятия вполне осмысленны и функциональны, когда они имеют образно-

символические обозначения внутри пространства сказки.

Структуры

сюжетно-ролевой

игры

и

структура

сказки

по

Проппу

гомологичны

друг

другу:

сюжет,

роль,

которая

согласно

Д.Б.

Эльконину

является

единицей

сюжетно-ролевой

игры

и,

одновременно,

отчетливо

прослеживается

в

сказке

в

определенности

действий

ее

персонажей.

Источником правила, в том и другом случае является обряд, ритуал.

Сказка

является

также

средством

развития

и

самой

детской

игры,

поскольку

она

расширяет

пространство

воображаемой

ситуации.

Сюжетосложение,

как

убедительно

показано

Н.Я.

Михайленко

и

Н.Н.

Поддъяковым,

«способствует

расширению

содержания

игры,

активации

творческого потенциала ребенка и подводит детей к игре-фантазированию»,

где ценным для ребенка становится не просто сам процесс, но и создание

нового сюжета как творческого продукта деятельности.

В контексте сказки обретают полноту, выходят за границы обыденности

такие понятия, как пространство, время, скорость, бесконечность и т.д. В

пространстве

сказки,

внутри

ее

смыслов

предметы,

явления

обретают

многозначительность

и

неоднозначность,

сакральность.

Появляется

возможность обретения отношения к миру как к тайне, ведь любой предмет в

сказке может предстать перед ребенком в какой-то другой чудесной функции.

Сказка для ребенка – это не просто вымысел, фантазия, это особая

реальность

мира

чувств.

Сказка

раздвигает

для

ребенка

рамки

обычной

жизни.

Слушая

сказки,

дети

глубоко

сочувствуют

персонажам,

у

них

появляется внутренний импульс к содействию, к помощи, к защите.

Знаменитый американский психолог и психиатр Бруно Беттельхайм

утверждает: «Детям нужны сказки» (так называется его монография), ибо они

являются необходимой пищей для развития личности.

12

Для педагогов же особо значима проблема эстетического воспитания

детей на материале сказки. Художественная литература, в том числе сказка,

как

образное

отражение

мира,

требует

от

читателя

особых

качеств

восприятия: творческого воображения, развитой наблюдательности, чувства

образного

слова,

авторской

позиции

и

гармонической

целостности

произведения; понимания внутренних психологический мотивов поведения

литературных героев. Эти качества в своей совокупности составляют особый

вид

восприятия

–

эстетический.

Эстетическое

восприятие

развивается

в

результате широкого знакомства с художественной литературой, овладения

необходимыми

знаниями,

накопления

опыта

переживаний

и

жизненных

впечатлений. Потому так важна серьезная, продуманная работа со сказкой с

самого начала приобщения ребенка к литературе.

Почему

сказка

так

эффективна

в

работе

с

детьми,

особенно

в

дошкольном

и

младшем

школьном

возрасте?

В

учебном

пособии

под

редакцией И.В. Дубровиной «Психокоррекционная и развивающая работа с

детьми» приводятся следующие ответы на этот вопрос.

Во-первых,

в

дошкольном

возрасте

восприятие

сказки

становится

специфической

деятельностью

ребенка

(помимо

игры

и

изобразительной

деятельности), обладающей невероятно притягательной силой, позволяющей

ему свободно мечтать и фантазировать. При этом сказка для ребенка не

только вымысел и фантазия. Это еще и особая реальность, которая позволяет

раздвигать рамки обычной жизни, сталкиваться со сложными явлениями и

чувствами и в доступной для понимания ребенка сказочной форме постигать

взрослый мир чувств и переживаний. По мнению авторов, только в сказочной

форме

дошкольники

сталкиваются

с

такими

сложнейшими

явлениями

и

чувствами, как жизнь и смерть, любовь и ненависть, гнев и сострадание,

измена

и

коварство

и

т.п.

Форма

изображения

этих

явлений

особая,

сказочная,

доступная

пониманию

ребенка,

а

высота

проявлений,

нравственный смысл остаются подлинными, «взрослыми».

Во-вторых,

у

маленького

ребенка

сильно

развит

механизм

13

идентификации, т.е. процесс эмоционального объединения себя с другим

человеком, персонажем и присвоение его норм, ценностей, образцов как

своих. Поэтому, воспринимая сказку, ребенок, с одной стороны, сравнивает

себя со сказочным героем, и это позволяет ему почувствовать, понять, что не

только

у

него

есть

такие

проблемы

и

переживания.

С

другой

стороны,

посредством ненавязчивых сказочных образов ребенку предлагаются выходы

из

различных

сложных

ситуаций,

пути

решения

возникших

конфликтов,

позитивная поддержка его возможностей и веры в себя. При этом ребенок

отождествляет себя с положительным героем. Происходит это не потому, что

дошкольник так хорошо разбирается в человеческих отношениях, а потому,

что

положения

героя

более

привлекательно

по

сравнению

с

другими

персонажами.

Это

позволяет

ребенку

усваивать

правильные

моральные

нормы

и

ценности,

различать

добро

и

зло.

Таким

образом,

считает

Б.

Беттельхейм,

сказка

прививает

добро,

а

не

только

поддерживает

его

в

ребенке.

Согласно

А.В.

Запорожцу,

сочувствие,

сопереживание,

содействие

героям

сказки

представляет

собой

формообразующий

фактор

в

развитии

ребенка. С этой точки зрения также согласны многие авторы (Т.Д. Зинкевич-

Евстигнеева,

Д.

Соколов,

В.

Оклиндер,

Д.

Бретт

и

др.).

Способность

к

идентификации

помогает

ребенку

расширить

свой

багаж

жизненных

ситуаций, чувств и решить какие-либо проблемы.