Фольклор Вятки Материал подготовила музыкальный руководитель МКДОУ г. Кирова (педагогический стаж 36 лет) Глубоко своеобразна история Вятской земли. До прихода русских людей на земли бассейна Вятки здесь обитали кое-где редкие племена удмуртов, марийце ,пермяков .И вот с 12-13 веков начинается и затем все усиливается, вплоть до19 века, приток русских, вызванных разными причинами: ушкуйничество новгородцев, бегство от монголо-татарского ига из крестьянских княжеств людей разных сословий и классов, позднее –крестьян от крепостников-помещиков и чиновников, староверов от притеснений церковников. Устанавливалось на протяжении веков мирное сотрудничество русских с людьми разных народностей. Не случайно вятчане отличаются отсутствием чувства национальной розни. На психический склад вятчан , несомненно, влияла природа края. Вятская природа , с одной стороны, своей суровостью воспитала у вятчан трудолюбие, приспособляемость и неприхотливость, закаляла их выносливость и терпение, а с другой-давала им все необходимое для жилья, одежды, охоты, земледелия, для кустарничества. Поражающая своей неброской, но притягательной красотой в любое время года, постоянно меняющая по сезонам, она влияла, конечно, и на эстетические вкусы людей: человек с детства привыкал замечать едва уловимые оттенки цветов растений, деревьев, нивы, сочетание красок, переливы звуков полей, лугов, сравнивать картины весны и лета, осени и зимы. Особое, едва ли не самое важное место среди разнообразных жанров народной поэзии вятчан занимают песни. В песнях запечатлены особенности общественных отношений вытичей, их труд, быт, обычаи, нравы, психический склад, особая история населения северо-востока европейской части России. На Вятке преобладают песни, в которых драматические, даже трагедийные фабулы и сюжеты чаще всего разрешаются утверждением веры в силу человеческого духа. Они содержат своего рода своеобразный подтекст : стремление воспитать в людях волю для преодоления разных невзгод и
трудностей. Многообразно тематическое содержание вятских песен : историческое прошлое и солдатчина, горькое одиночество и счастье любви, ревность и сетования на тяжелую долю неразделенной любви, измена, тоска не только по милому или вдали от родителей, в нелюбимой семье замужней женщины, но и по свободному приложению своих си к благородному делу. Одной из самых оригинальных черт вятских песен является отражение в них поэтических картин лесной природы : хождение за ягодами, грибами, воспевание красоты леса, лугов, разлива рек в половодье. В свадебных песнях на первом плане стоят лирические мотивы страданий и тревог невесты на будущее, грусть расставания с родителями, печальное прощание со свободной девичьей жизни, а с другой стороны – смешанные чувства родителей невесты ( что дочь пристроена – радость, но и печаль расставания с нею, тревога за ее будущее и т.д.) Жанровый состав вятских песен носит, в основном, общерусский характер. Это связано с издавна сложившимися здесь общерусскими культурными связями, устойчивости которых способствовал длительный процесс заселения Вятского края преимущественно выходцами из исконно русских земель. Большое место занимают песни лирические песни с социальной и бытовой тематикой, свадебные и хороводные, игровые, плясовые и частушки. Каждый из этих песенных жанров имеет по своему назначению и идейной направленности: протяжные и быстрые ,шуточные и сатирические. Вятским свадебным песням присущи самобытный поэтический склад и оригинальные, очень мелодичные, нежные напевы. Это показатель высоких качеств народной души, нравственных идеалов, здоровой эстетики, одаренности певцов. Такова, например, свадебная песня «Ой да, рябина ли ты…» Это типичное причитание невесты, и поется оно соло. Девушка со всей силой души непосредственно выражает сложность переживаний накануне перемены своей жизни. Сетования невесты в адрес родителей совпадают с переходом от плавной мелодии к речитативу. Глубокий лиризм несут в себе поэтические образы и сложный напев. Грустное, но спокойное вступление с риторически-песенным обращением к рябине, затем крутая смена интонаций в иронических перечислениях предполагаемых причин, почему родители « избыли» свою дочку- все эти интонации и риторического строя в песне как нельзя более выразительно передают драматизм настроений волевой личности, для которой чужды уныние и покорность, что и было свойственно внутреннему облику женщин- вятчанок.
Бесконечное разнообразие поэтических образов, изобразительных средств языка: символы и олицитворения ,меткие метафоры и эпитеты, образные сравнения, возбуждающие активность мысли и чувства, обогощающие представления о внутренних процессах души. Многообразные стилевые средства языка, чувство ритма и вообще чувство меры во всем, что касается напевов, исполнительской культуры и мастерства певцов. Все это такой материал, который свидетельствует об очень значительных идейных и художественных ценностях, которые создает, бережно хранит народ в Вятском крае. Общие особенности вятской песенной культуры кратко могут быть определены в следующих словах: женщины поют преимущественно в среднем и высоком регистрах, мягким голосом, без надрыва, без форсирования голоса и крикливости.Мужские голоса не имеют резкого тембрового различия. Тенорово- баритональная окраска звука сохраняется ими на большей части диапазона. Прелесть вяских песен и стиля пения состоит в мягкости, плавности, деликатности, в естественности звучания песни, что вполне соответствует душевному складу певцов и содержанию их песен. Одним из распространенных жанров, живо и остро откликающимся на события сегодняшнего дня, является жанр частушки. По содержанию частушки различны: задорные и шутливые, с тонким юмором, любовные, насмешливые. В одних воспевается счастливая, благополучная жизнь колхозного крестьянства; в других запечатлены выдающиеся научные открытия века; третьи - это частушки любовной тематики. Среди них есть речитативные и близкие протяжным песням. Не беда, что среди них Кто- то стар и кто- то сед. Нашей жизни нету краше- Доживем и до ста лет. Всех старушек приглашаем: Коль не хочется стареть, Приходите, дорогие, Вместе с нами песни петь.
Мы не только петь умеем: И в труде не подведем. На любую на работу, Как на бой, друзья, пойдем . Пенси петь- душа моя. За песенки бронят меня. Обещаю всем не петь… Запою- не утерпеть! Тракторист, кудрей не вей- ка. Без кудрей и так хорош. Если кудри подовьешь, Вдруг с ума меня сведешь. Буйный ветер, будь свидетель: Я одна иду домой! А вы, звезды, замечайте, С кем гуляет милый мой? Полюбила тракториста- Одеваться стала чисто. Но вот платье мое сине Он запачкал керосином. Я веселая девушка- В веселый час родилася. И с веселым мальчиком Гулять договорилося. Подлинно художественные произведения - песни, сказки, легенды, предания, пословицы, загадки- явления устного народного творчества. Они совершенвтвуются, развиваются, иногда видоизменияются, чтобы не отстать от жизни. Одни пословицы в полном смысле исторические ( Вот тебе, бабушка, и Юрьев день»). Причина долгой жизни пословиц в образном воплощении той или иной мудрости народа, которая извлечена им из
исторического и трудового опыта. Пословица « В хорошей артели каждый при деле» могла возникнуть давно, однако она созвучна и нашему времени. Относительно сказок следует заметить, что исторический опыт народа по – своему сказался и в этом жанре. В них без труда обнаруживаются особенные свойства : лаконизм речи и удивительная точность языка, красочность глаголов, передающих многообразие, оттенки движений, состояний, поступков героев. Действия героев всегда мотивированы жизненными причинами. Вот остроумная сказка – шутка « Ленивая – ленивица», в которой игра словами, как в прибаутках и присказках, сочетается с насмешкой над женщинами- ленивицами, которые не оправдывают свое высокое назначение матери, жены, воспитательницы детей, мастерицы. Здесь домашняя философия русских крестьянок естественно выходит за рамки быта и поднимается до уровня широких социальных обобщений, охватывающих общечеловеческие моральные проблемы: обличие бездельников, взгляд как фактор, облагораживающий человека, раскрывающий в нем внутреннюю красоту. Сказка поэтому и заканчивается мудрой поговоркой « Красота приглядится, а умная и работящая жена всегда в жизни пригодится». К. Г. Паустовский в статье « Сказка будет жить вечно» писал, что « в работе над сказками стремился передать с наибольшей ясностью их поэтическую сущность и, рассказывая их, чувствовать себя таким же «сказателем», как и любой деревенский дед, что плетет корзины в кругу любопытных ребят и рассказывает им мудрые и простые истории, добавляя к ним «по селе возможности» те поэтические черты, которые сродни ему самому и, по его мнению, послужат лишь к украшению сказки».